本书由凉山彝族农民工在新疆棉田与凉山故土之间的“往”和“返”两部分生活构成。通过深入的田野调查，作者认为彝族人流入新疆棉田成为农业雇工既是市场配置生产要素的必然结果，也是当地用工需要与凉山彝人谋求生计多样化之间的共谋。凉山彝族农民工候鸟式“春去冬回”的流动状态，虽受到劳动力市场的客观影响，但更是他们在成立家庭后主动对生计和生活所做的安排和调整，是他们对主观荣誉的追求和人生意义的探索过程。
作者系统梳理了当代少数民族文学及其批评存在的诸多问题及其背后成因，从民族、宗教等多个方面指出了当代少数民族文学批评的文化生态与问题框架。进而从“文化多元主义理论”、“散居族裔批评理论”及“后殖民批评理论”三种西方文学批评理论出发，说明了当代少数民族文学批评的“西方话语”选择与其言说方式，总结了当代少数民族文学批评的“本土经验”与其话语症候。在“返回双重现场”的视角下，作者指出当代少数民族文学批评“本土经验”建设的主体身份是中华性、民族性和公共性，并提出当代少数民族文学批评本土经验建设的逻辑起点是回到文本，路径原点是回到经验，而理论基点则是马克思主义。
作者系统梳理了当代少数民族文学及其批评存在的诸多问题及其背后成因，从民族、宗教等多个方面指出了当代少数民族文学批评的文化生态与问题框架。进而从“文化多元主义理论”、“散居族裔批评理论”及“后殖民批评理论”三种西方文学批评理论出发，说明了当代少数民族文学批评的“西方话语”选择与其言说方式，总结了当代少数民族文学批评的“本土经验”与其话语症候。在“返回双重现场”的视角下，作者指出当代少数民族文学批评“本土经验”建设的主体身份是中华性、民族性和公共性，并提出当代少数民族文学批评本土经验建设的逻辑起点是回到文本，路径原点是回到经验，而理论基点则是马克思主义。
“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”中国数千年的诗书礼乐文化，蕴含立德修身、齐家报国、兼济天下的智慧。本书以中华传统文化中的立德修身智慧为主题，汇集了“部级领导干部历史文化讲座”中的13篇解读诗书礼乐等 传统文化精神的文稿。作者均为享有盛誉的专家学者，如冯其庸、叶嘉莹、阎崇年、袁行霈、叶朗等。本书围绕“立德修身”的主线，系统总结中国诗书礼乐文化中的精髓，呈现中国古典文学之美，突出深厚的文学素养对修身从政的影响。本书以通俗易懂的语言、内涵深刻的事例，为读者呈现一场“文化盛宴”，从而以学益智、以学修身。
巴义尔的生活目标，就是用镜头记录人生百态。作为蒙古族人民的儿子，他对蒙古族人民、文化的深情，是浸透在他的大量图片和文字当中的。这不用我多说，读者诸君自会感受到。 这些画面合成整体，传递了多重意思：体现了摄影家的担当，表达了一个民族文化上的自觉和认同，又在展示自身文化特质的同时，彰显了文化多样性对于人类社会的安全和发展所具有的重要意义。只有热爱自己文化的人，才懂得尊重进而欣赏他人的文化，也才会有 为包容的胸怀，达成“美美与共”的崇高境界。 就这个意义上说，《那达慕》将是文化间沟通的桥梁。 摄影家巴义尔经过精心筹备，现在推出图文《那达慕》以飨读者。 蒙古族的“那达慕”已经成为民族文化符号了，不仅在草原上举行，城市也融入了那达慕，成为新时期民族文化的展现形式，那达慕就像一个文
唐凯兴著的《壮族伦理思想研究》以马克思主义基本理论和方法为指导，主要从伦理学的视角，并综合运用伦理学、民族学、社会学、文化学等多学科的研究方法，对壮族这一我国人口 多的少数民族在长期历史发展中形成的丰富的伦理思想进行了较为系统、深入的研究。全书分为理论概述、承载形态、规范践行、现代价值等四篇。探究了壮族伦理思想的基本内涵、主要特点、地位作用和形成发展等基础理论问题；解读了在壮族民间文学、传统艺术和体育、民族习俗、民间信仰等文化形态中所承载蕴涵的壮族道德观念、伦理思想和道德传统；归纳论述了壮族公共生活道德、壮族婚姻家庭道德、壮族经济伦理、壮族政治伦理等道德规范和伦理观念，以及壮族践行道德规范要求的道德教育和修养的实践活动：进而探讨了壮族伦理思想在我国社会主义现代化建设中的现
唐凯兴著的《壮族伦理思想研究》以马克思主义基本理论和方法为指导，主要从伦理学的视角，并综合运用伦理学、民族学、社会学、文化学等多学科的研究方法，对壮族这一我国人口 多的少数民族在长期历史发展中形成的丰富的伦理思想进行了较为系统、深入的研究。全书分为理论概述、承载形态、规范践行、现代价值等四篇。探究了壮族伦理思想的基本内涵、主要特点、地位作用和形成发展等基础理论问题；解读了在壮族民间文学、传统艺术和体育、民族习俗、民间信仰等文化形态中所承载蕴涵的壮族道德观念、伦理思想和道德传统；归纳论述了壮族公共生活道德、壮族婚姻家庭道德、壮族经济伦理、壮族政治伦理等道德规范和伦理观念，以及壮族践行道德规范要求的道德教育和修养的实践活动：进而探讨了壮族伦理思想在我国社会主义现代化建设中的现
唐凯兴著的《壮族伦理思想研究》以马克思主义基本理论和方法为指导，主要从伦理学的视角，并综合运用伦理学、民族学、社会学、文化学等多学科的研究方法，对壮族这一我国人口 多的少数民族在长期历史发展中形成的丰富的伦理思想进行了较为系统、深入的研究。全书分为理论概述、承载形态、规范践行、现代价值等四篇。探究了壮族伦理思想的基本内涵、主要特点、地位作用和形成发展等基础理论问题；解读了在壮族民间文学、传统艺术和体育、民族习俗、民间信仰等文化形态中所承载蕴涵的壮族道德观念、伦理思想和道德传统；归纳论述了壮族公共生活道德、壮族婚姻家庭道德、壮族经济伦理、壮族政治伦理等道德规范和伦理观念，以及壮族践行道德规范要求的道德教育和修养的实践活动：进而探讨了壮族伦理思想在我国社会主义现代化建设中的现
“修其心，治其身，而后可以为政于天下。”中国数千年的诗书礼乐文化，蕴含立德修身、齐家报国、兼济天下的智慧。 本书以中华传统文化中的立德修身智慧为主题，汇集了“部级领导干部历史文化讲座”中的13篇解读诗书礼乐等 传统文化精神的文稿。作者均为享有盛誉的专家学者，如冯其庸、叶嘉莹、阎崇年、袁行霈、叶朗等。 本书围绕“立德修身”的主线，系统总结中国诗书礼乐文化中的精髓，呈现中国古典文学之美，突出深厚的文学素养对修身从政的影响。本书以通俗易懂的语言、内涵深刻的事例，为读者呈现一场“文化盛宴”，从而以学益智、以学修身。
系统阐述了仫佬族特色文化资源的内涵及其类型；从旅游文化产业、工艺文化产业、医药文化产业、民俗文化产业、体育文化产业、文学出版文化产业及娱乐休闲文化产业等方面分析了仫佬族特色文化保护与产业化的成就，指出了保护与发展中存在的问题及其原因。在借鉴 外文化产业化及保护经验的基础上提出了确立一个基本理念，抓好三个关键环节，建立三个重要机制，抓好五个核心项目的产业化思路；认为仫佬族特色文化资源正面临破坏、消失或濒危的严重现实，需要我们从机制、教育、资本策略及政策措施等方面入手，实施“仫佬族特色文化资本经营”战略，从根本上有效保护仫佬族特色文化资源的真实性与完整性。
本书是 毕业论文集，它凝集着同学及相关指导老师的心血；这是民族学专业团队教育教学成果的一次表达。本书以“性别、养老与乡村政治”“文化适应与物的生产”“婚丧礼俗”“记忆与符号”这四个专题来安排本书的结构布局。入选这本书的优秀论文分属不同的研究个案，代表同学们在田野调查中对村落不同文化事象的观察、理解与诠释。
游牧民族生长在辽阔的北方草原上，他们脚踏铁骑，头顶苍穹，在戈壁、绿洲、河流的怀抱中与牛羊、飞禽、猛兽为伴。沐浴悠悠天地的恩泽，淳朴的游牧人民唯有以热烈、奔放的歌舞，感恩生命的馈赠。他们相聚时跳舞，节日时跳舞，爱的时候跳舞，用歌舞迎生，用歌舞送别。丝路游牧民族乐舞文化，是以西北各族人民为创造主体，依凭西域特定的地理生境、交通要道等，在长期的乐舞实践中创造出来的物质文化和精神文化的总和。它与政治、经济、宗教、民俗密切关联，植根于丝路历史文化的土壤，是在西北地区文化漫长的发展过程中逐渐形成的，凝聚着丝路文化乃至中华文化的精神和特点。丝路乐舞文化是一个相对稳定而又充满活力、不断发展、变化着的、相互交往的有机体。同时是与祖 地及中亚、波斯等地区乐舞文化相互交流的结果。中国、印度、波斯、
1956年，讲谈社出版了加藤周一论日本文化的代表作《杂交种文化》（日文书名：雑種文化），副标题为“日本的小希望”。全书收录《日本文化的杂交种性》《杂交种日本文化的希望》等多篇评论文章，从比较文化学角度分析了日本文化的特点。加藤指出，英、法文化是纯种文化，日本文化则是典型的杂交种文化。海外学者对加藤的部分观点持有异议，指出英、法文化并非纯种文化，也是多元文明长期融合的结果。对此，加藤在之后的研究中有所回应与补充。 这是日本学者 提出“杂交种文化”的观点，此书一经出版就引起了学界和社会上的广泛关注与讨论。日本学界评价加藤周一是具有 化视野的 人，其敏锐的洞察力和细致的分析能力令人惊叹。1974年，经作者调整篇目，讲谈社以文库本形式重新出版该书，使之成为 受读者欢迎的版本。《杂交种文化》现已
