小龙和大卫一起去南京云锦博物馆参观著名的云锦织造工艺。在博物馆里，随着讲解员的介绍，他们弄清了云锦的历史渊源，参观了云锦的大花楼木织机，了解了云锦织造的基本工序，领会了云锦纹样和色彩所代表的丰富文化内涵，感受了云锦文化的独特魅力。

小龙从小喜欢剪纸，经常利用假期到剪纸工坊参加各种活动。暑假期间，小龙又报名去剪纸工坊学习体验，并成为一名志愿者，为前来参观的小学生讲解和示范剪纸技法。回到学校，小龙和大卫讨论中国剪纸纹样与作品中的丰富文化内涵。在剪纸集市上，小龙和大卫了解了中国剪纸的装饰用途和不同地区的剪纸艺术特色。

小龙的父亲龙教授是丝织研究专家。阳春三月，小龙邀请大卫随父亲一起去湖州游玩，并了解桑蚕文化习俗。接连成片的池塘和桑林引起了小龙和大卫的兴趣，他们与龙教授就此展开了有关桑蚕文化及技艺的讨论。接着，小龙和大卫参观了桑蚕养殖基地，实地了解采桑技术、养蚕流程以及缫丝过程。之后，小龙和大卫随龙教授到中国丝绸博物馆观看了缂丝展览。

为全面认识中国古老的雕版印刷技艺，小龙和大卫专门去请教雕版印刷史专家张教授，初步了解了雕版印刷术的发展历程。随后，他们前往扬州中国雕版印刷博物馆，实地考察了雕版印刷的主要工艺流程和所用材料。最后，在桃花坞木刻年画社，小龙和大卫还亲自体验了木刻年画的刷印过程。

小龙和大卫相约拜访一位老琴师。他们向老琴师请教古琴的历史文化知识，还应邀参观了老琴师的琴馆。在琴馆，小龙和大卫了解了古琴的形制和音律，认识了世界上最古老的古琴乐谱和乐曲，也在琴音茶香中体会了古琴丰富的文化内涵。

小龙的父亲龙教授是丝织研究专家。他参加宋锦研讨会后，给小龙带回了一件礼物 宋锦围巾。由此，父子俩展开了有关宋锦及其历史文化的对话。之后，小龙和大卫一起专程去苏州丝绸博物馆参观，学习宋锦织造技艺的基础知识。

小龙和大卫都对中国传统木结构建筑营造技艺有浓厚兴趣。他们不仅查阅了大量文献资料，还跟随中国古建筑专家林教授进行了实地考察。他们参观了北京故宫、应县木塔、大同悬空寺这三处中国经典木结构建筑，了解了木结构及其构件的形制、制作、功用和意义，对中国传统木结构建筑营造技艺有了更深刻的认识。

小龙和大卫到昆剧院了解昆曲表演艺术。他们观看了一出折子戏《游园 惊梦》，听昆剧院李老师讲解了昆曲的历史，学习了昆曲表演中的家门、角色和基本功 四功五法 ，了解了昆曲的记谱方式和唱腔等基础知识。两人又跟着李老师参观了舞台，熟悉了昆曲的服装道具。

端午假期，中国大学生小龙和留学生大卫结伴去湖南汨罗、湖北秭归和黄石游玩，并回到江苏苏州寻找端午的足迹，亲自去体验典型的端午文化。这三省四地是中国端午申遗的代表性地区。在这四个地方，他们不仅体验了饮食、沐浴和娱乐等多方面的端午民俗活动，还参观了博物馆，了解了典型的北方端午民俗，对中国端午文化有了更全面的认识。

小龙邀请大卫一起陪爷爷去听戏。京剧神秘的脸谱、精美的服装和优美的唱腔深深吸引了大卫，使他对京剧产生了浓厚的兴趣。为了帮助大卫和小龙深入了解京剧，龙爷爷请一位京剧老师给他们讲解京剧。经过几天的学习，大卫和小龙对京剧的角色、服装、道具以及表演流派有了比较全面的认识。

非物质文化遗产有历史性、时代性、共享性、多样性及以人为本的特点，本书以非遗文化皮影戏为研究对象进行跨文化互动理论研究，探索跨文化人群对皮影戏的情感和认知差异，并构建多个支持体感交互的皮影戏原型系统。研究将为非遗文化分析领域提供新的方法，为文化的传承和创新提供科学理论依据，为云平台下文化体验模型的开发提供应用案例；同时交互式数字信息技术在文化遗产保护领域的应用具有理论意义和应用前景。 本书可供文化传播研究者参考、阅读。

《重庆宝贝·美食》作为“重庆非物质文化遗产传承人丛书”的 本，以美食作为切入点，甄选了40项 或重庆市级非物质文化遗产美食类项目，如丰都麻辣鸡块、涪陵榨、长寿血豆腐、黔江鸡杂、万州杂酱面、磁器口陈麻花等。每一项按历史源流、文化底蕴、工艺价值、匠人经历、传承故事等多个维度，通过作者全面深入的采访、拍摄和大量艰苦的资料搜集、分析工作，用记录、讲述传承人故事的形式，挖掘这些“美食非遗”的前世今生，图文并茂地、生动地保存我们民族文化中 珍贵、 好的记忆，传承 的本土文化。40 个项目即 40 个故事，人物故事讲述趣味性强，加上少许重庆方言穿插其中，不仅让读者品味起来倍感亲切， 让他们在阅读快感中获得新知，获得对本土文化的认同，共同讲好重庆故事。

本书基于档案学理论和非物质文化遗产理论，通过文献调查和实地调查，从凤阳花鼓非物质文化遗产的现状和建档保护的现实需要入手，系统梳理凤阳花鼓非物质文化遗产建档保护的总体思路，深入探讨凤阳花鼓非物质文化遗产建档保护的社会协同参与模式、凤阳花鼓非物质文化遗产档案资源共建共享平台以及凤阳花鼓非物质文化遗产建档保护的业务工作等问题。 本书可供从事非物质文化遗产档案管理人员、凤阳花鼓非物质文化遗产保护传承人员查阅参考。

伴随泉州在经济社会繁荣发展的同时，泉州这片土地上保留和传承了一系列带有独特风情的文化遗产。它们有的来自古老的中原地区，有的结合了闽南本地信仰，有的来自海外，共同组成了泉州绚烂的非物质文化遗产。本书共分为六个部分，分别为：“民间文学：古港潮起潮落，海风娓娓述说”“传统表演艺术：刺桐丝竹绕远帆，宋元南戏在梨园”“传统美术：触手成春， 温陵不忍归”“传统技艺：敢称南派，惊为神力叹天工”“传统体育与医药：铁拳争道义，妙手捧仁心”和“民俗：诸神大派对，逗阵嘉年华”

本书的 部分，首先对梁平癞子锣鼓的自然生态环境及历史文化背景进行了交代。第二部分，编者在对巴蜀地区古代音乐文化的历史发展进行了简要勾勒之后，又介绍了癞子锣鼓的音乐历史文化背景及其历史渊源。本书的第三部分，编者对作为乐种的癞子锣鼓的物质构成进行了阐释，包括其乐器、乐谱、演奏技巧、风格区划分等方面的内容。第四部分主要对该乐种的形态构成方面进行了阐述，有癞子锣鼓乐主题材料的发展手法、癞子锣鼓乐的曲式结构、癞子锣鼓的演奏技法三部分内容。本书的第五部分对梁平癞子锣鼓的传承现状进行了介绍：癞子锣鼓的传承方式既延续着村落本土传承（传统传承）的形式，又在现代学校音乐教育体系中占有了一席之地。杰出艺人为癞子锣鼓的传承作出了重要的贡献，及时记录他们的贡献和成就，是学者的神圣责任。编者根据田野

本专著主要研究广东”非遗”传统舞蹈的音乐部分。传统舞蹈按照内容分为八类：狮舞、麒麟舞、龙舞、动物舞、民俗和宗教舞、民间舞、少数民族舞、英歌。这些舞蹈音乐，以打击乐为主，并有着强烈地方色彩的旋律、乐器，对舞蹈的表现起到了很好的烘托作用。本专著在对传统舞蹈进行分类的基础上，对舞歌包含的种类分门别类进行了详细研究和论述，并对广东传统舞蹈音乐的特征以及分类进行了详细介绍。

《了不起的中国非遗 建筑》以官式古建筑技艺传承人李永革老师回忆修复北京故宫的日子为引，展开了中国非物质文化遗产名录中 建筑项目的介绍。从金碧辉煌的紫禁城，到江南风情的苏州园林，又来到充满家族团结氛围的客家土楼， 回到北京四合院。无比彰显了古代匠人们的智慧与信念。 在没有机械辅助的时期，大型建筑的营造需要花费数年的时间，以及不可估量的劳力投入。但是如此庞大的工程，并未让我们的传统建筑有一丝一毫的粗糙感，反而在一窗一瓦间尽显精致。在我们感叹非遗项目技艺精湛的同时， 应体会到传统文化中的稳与静，这也许就是非遗的魅力所在。

《漆彩鎏金——宁波非遗漆艺与高校教育传承》一书翔实地梳理了宁波非遗漆艺从古至今的发展脉络，从阴阳结合、文质彬彬、致用利人、道器合一等理念切入，探究宁波非遗漆艺的造物思想；从形之意动、色之天成、肤之肌理、饰之祥瑞等元素切入，呈现宁波非遗漆艺的美学价值；从天然材料、工艺流程、技术技法、实用价值等视角切入，解读宁波非遗漆艺的工匠精神。另外值得一提的是，本书作者掌握丰富的一手资料，图片资料（如绚丽的漆艺作品）给读者提供了视觉享受，文字资料（如高校非遗教育传承经验介绍）可读、可信、可借鉴。

本书以法治保护对非物质文化遗产发展及产业化的影响和实践这一新颖的视角，对中国“四大年画”之一的绵竹年画在新时代和新形势下所取得的新发展，特别是在绵竹年画保护地方立法、以传统年画为表现形式广泛参与法治宣传等方面进行的实践和尝试，进行了深人研究，探讨了非物质文化遗产的法治保护路径，总结了绵竹市在保护绵竹年画以及发展绵竹年画产业方面作出的努力和取得的成绩，提出了构建非物质文化遗产保护新模式以及构建商业开发与利用非遗文化利益分享机制的思考。

本书的 部分，首先对梁平癞子锣鼓的自然生态环境及历史文化背景进行了交代。第二部分，编者在对巴蜀地区古代音乐文化的历史发展进行了简要勾勒之后，又介绍了癞子锣鼓的音乐历史文化背景及其历史渊源。本书的第三部分，编者对作为乐种的癞子锣鼓的物质构成进行了阐释，包括其乐器、乐谱、演奏技巧、风格区划分等方面的内容。第四部分主要对该乐种的形态构成方面进行了阐述，有癞子锣鼓乐主题材料的发展手法、癞子锣鼓乐的曲式结构、癞子锣鼓的演奏技法三部分内容。本书的第五部分对梁平癞子锣鼓的传承现状进行了介绍：癞子锣鼓的传承方式既延续着村落本土传承（传统传承）的形式，又在现代学校音乐教育体系中占有了一席之地。杰出艺人为癞子锣鼓的传承作出了重要的贡献，及时记录他们的贡献和成就，是学者的神圣责任。编者根据田野