本书以几个富有特色的历史主题与文化意象作为线索，串联起世界多地在历史上开启互动的广泛历史。 作者向我们呈现，哪吒所代表的 莲生/莲化 意象并非中国特有，而是埃及经由西亚和印度传到中国的；商周时期中原内地的海贝，也并非从本土的南方沿海地区传来，而是从马尔代夫经印度自西传入我国西北和北方。而元明时代江南官仓中的海贝则大多来自琉球，以此为切口，作者向我们展现了琉球在此时所发挥的连接东亚、东北亚、东南亚乃至南亚的重要枢纽职能。 除此之外，作者还以海底磁山传说、龙涎香贸易为线索，揭示其背后的中国和印度洋（阿拉伯）世界的文化贸易交流史；并揭示了1815年，位于南半球的坦博拉火山大爆发（号称人类文明史上的最大火山爆发），及其引发的极端气候异常，如何对全球，特别是19世纪的古代中国形成意想不到的阻碍力量
在畅销百万册的洋洋洒洒的《五百年来谁著史》，以及荣获 中国好书奖 并畅销20万册的《一篇读罢头飞雪，重读马克思》之后，北京大学教授韩毓海又撰写了这部重磅作品 《龙兴：五千年的长征》。 这本书从制度与治理互相联系、互相制约、互相矛盾的角度，深刻回顾并分析了中国历史进程中的诸多 大事因缘 ，是一部通史。 全书分为上、中、下三篇，上篇为开辟，中篇为稳定，下篇为复兴。沿着殷周之变、周秦之变、魏晋隋唐之变、唐宋之变，通过 数千年未有之大变局 ，讲到今天 数千年未有之新时代 ，梳理中华文明发展脉络，阐释中国制度变革逻辑，解读中华民族伟大复兴。 全书将中国历史的发展与世界历史的发展紧密结合起来，既是一部从制度与治理角度总结历代得失的学术思想史，更是一部把中国共产党的奋斗与中华民族伟大复兴紧密结合在一起的通
本书是葛兆光先生在日本访学时的读书随笔和日常生活中行旅、访友间的记录。不仅有对自己专业领域的反思，对历史研究方面的新感悟，也思考了 史视角对当前历史学研究的影响，等等。此外，书中也有葛兆光先生读史时产生的对历史与现实之间比较的思考，以及对若干重要学术问题的新见解和新启发。
春归秣陵树，人老建康城。作为一位公认的文章大家，叶兆言对他写了四十年的南京有着独特理解。南京为他提供了一个讲述中国历史的平台，它不断被破坏、被伤害，又不断重生、发展；它在每一个历史转折点上都浓墨重彩，又以失意者退场；它清晰地展现了中国历史的沧桑。在这部集其四十年写作大成的《南京传》中，叶兆言以史为纲爬梳剔抉南京历史：从公元211年孙权迁治秣陵，到1949年百万雄师过大江，历经东吴霸业、六朝金粉、南唐偏安、明清隆替、民国风云，南京如何一步步走来？秣陵、建业、石头城、建康，南京的古名称有何历史意义？从竹篱笆到明城墙，城市建制怎样演变？孙权、萧衍、李白、颜真卿、李煜、王安石、辛弃疾、朱元璋、朱棣、利玛窦、张之洞、孙中山，这些人物在南京留下怎样不朽的传奇？……叶兆言南京人立南京传，文学家亦史
著名学者李零历经十余年，在中国各地一边考察一边读书，探究古代历史，思考当下问题，推出专题论著集《我们的中国》。全书分四编：第一编“茫茫禹迹”，讲述中国大一统国家形成的历史进程。“禹迹”是古人对中国的最初表达，本书通过禹贡九州总论中国地理的全貌。第二编“周行天下”，跟随古代“三大旅行家”的足迹寻访古今变迁。第一位旅行家是孔子，第二是秦始皇，第三是汉武帝；孔子是宦游的代表，秦皇、汉武是巡狩的代表。第三编“大地文章”，既是山川考察记，也是家乡考古学。中国人最重视“老家”，寻根问祖也要有从纸上到地上的功夫。第四编“思想地图”，特别提到思想的重要性，“大一统”是古代的世界概念，中国叫“天下”。中国是一个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射，雪球越滚越大，形成了“大一统”。
《道界百仙》 《道界百仙》中有许多我们熟知的神仙，天尊神、游仙神、护法神、真人神……从来历到演化，再到故事，层层讲述。 《民间百神》 《民间百神》说的是中国俗神。中国人对神的信仰，是心灵的寄托和精神的安慰。遭遇不幸的时候，我们想到了神；寻求幸福的时候，我们也想到了神。于是，对神的信仰，就成了人生的一种态度，生活的一种方式，文化的一种形态。 《佛界百佛》 《佛界百佛》讲到佛，将印度的佛与中国的佛混编在一起，既能看到传承，也能读到演变。 《冥界百鬼》 《冥界百鬼》生动地介绍了100个鬼，有食气鬼、伺便鬼、痴鬼、报恩鬼、傻鬼、蛇鬼等等，不少连名字都没听过。平日里人们谈鬼色变，忌讳谈鬼，这本书却可以让我们了解冥界几乎所有的鬼。
《利玛窦书信集》收录了本书收录了利玛窦1580年至1609年之间从印度和中国寄出的50余封信件，几乎包括了目前已发现的所有利玛窦书信，其中还有两封信是从未公开发表过的。这些信的收信人包括利玛窦的领导、师长、朋友、家人，内容多为传教工作的情况汇报以及个人见闻，这些信从另一个角度还原出明末 会在华传教事业从无到有的大概发展轮廓，具有极高的史料价值。同时，因为收信人也有朋友和家人，所以其中必然有利玛窦本人的情感流露，从中可以窥见利玛窦的内心世界。 本书译者对书信中涉及的人名、地名、称谓、著作、事件及拉丁语引文等内容做了必要的注释，还对个别问题进行了考证和解释，并在意大利籍汉学家梅欧金先生的鼎力支持下核校译稿，力图为读者和研究者提供一个尽量可靠的汉语译本。另外书中还梳理了这些信件原件的索引信息，
唐浩明以澎湃气魄和历史博识创作的长篇历史小说《杨度(上中下)》，堪称一部艺术精品，先后荣获中国图书奖、 图书奖、 长篇小说奖。 杨度是中国近代历 一个极富争议性的人物：才华卓 ，抱负不几，由国学名师王闺运授与帝王之学，又东渡日本研究君王立宪政体，立志在清末民初的政治舞台上大显身手。本书以杨度为引线，串起袁世凯、袁克定、曹锟、汪精卫、孙中山、黄兴、蔡锷等诸多人物，把整个波澜起伏的世纪初中国人救国之路，描绘得淋漓尽致。 杨度参与公车上书，后来又支持袁世凯称帝，洪宪王朝崩溃后，转而帮助孙中山，到他晚年，又与其产党有密切联系，在他身上几乎集中了中国近代历史上种种{昔综尖锐的矛盾。有救国之心而所托非人，空怀博学宏识而把握不到时代脉搏，杨度的悲剧，也是中国近代艰难崛起之路的一个缩影。
《鳞爪文辑》收录王水照先生的诸多学术杂记类文章，分为学人回忆、文史杂谭、字词天地、序跋集萃、会议致辞、人文记游、学鸿印痕等九卷，这些文章富有知识性和可读性。像《培恒先生二三事》《缅怀吴熊和先生》等追忆
本书主要围绕律典和条例的构造、功能及适用原则等问题对明清律典在 法律体系中的地位和作用加以系统性地探讨。首先从概念和体系入手，对涉及我国传统法律价值观的若干概念作了阐释并粗线条地勾勒出明清发源体系地宏观框架。接下来对律例的修定、体例、版本、律例关系及实用状况作了详尽的描述和分析。 透过晚清以来西法东渐所造成的思想震动和制度变迁，探讨了传统律典的崩解过程及其影响。
有名人类学家张光直先生曾经说过：“达到一个文化核心的很好途径之一就是通过它的肚子。”饮食文化是中国古代传统文化的重要组成部分，古人的餐桌见证了中国古代上万年的饮食革命和文化流变。本书由中国国家博物馆资
本书收录抗疫故事88篇，由88位主人公及其身边人身边事组成，一个个坚毅的身影背后是家人的支持，是信念的支撑，是海关人相互传递的精神与意志，更是海关人与国家命运相依、与时代脉搏相牵的责任与担当。全书分为
宫崎滔天是坚定支持孙中山先生领导的中国民主革命的日本人士，与众多近代中国历史人物有密切往来，其家族保存有大量手迹资料，这些珍贵资料绝大部分尚未公之于众。宫崎家藏资料内容涉及孙中山、黄兴、戴季陶、张继、
