本书共分为三章: 章 “太山”高古:五岳建筑景观 节 东岳泰山第二节 西岳华山第三节 中岳嵩山第四节 北岳恒山第五节 南岳衡山第二章 洞天福地: 名山建筑景观 节 青城山第二节 龙虎山第三节 茅山第四节 武当山古建筑群第三章 人间梵境: 名山建筑景观 节 峨眉山第二节 五台山第三节 普陀山第四节 九华山第五节 天台山本书对于人们了解中国传统建筑文化中的审美理念,理解古代中国人在城市、建筑与园林方面的审美意象增加一点有益的知识,并能够在游历这些古城、古山、古寺、古园中,亲身感受到某种酣畅淋漓的大美意趣。
本书共分为三章: 章 “太山”高古:五岳建筑景观 节 东岳泰山第二节 西岳华山第三节 中岳嵩山第四节 北岳恒山第五节 南岳衡山第二章 洞天福地: 名山建筑景观 节 青城山第二节 龙虎山第三节 茅山第四节 武当山古建筑群第三章 人间梵境: 名山建筑景观 节 峨眉山第二节 五台山第三节 普陀山第四节 九华山第五节 天台山本书对于人们了解中国传统建筑文化中的审美理念,理解古代中国人在城市、建筑与园林方面的审美意象增加一点有益的知识,并能够在游历这些古城、古山、古寺、古园中,亲身感受到某种酣畅淋漓的大美意趣。
《西藏的神灵和鬼怪》主要内容包括: 保护神(护法神)的形貌;护法神的分类、形貌和标志;出世间护法神;班丹拉姆女神; 太黑护法;多闻子、丑身、宝藏神;阎王及其相关的神灵;姊妹护法神;白哈尔及其伴神;金刚具力神;大梵天神;善金刚;居士白毡神;载乌玛保与“赞”系神魔; 长寿五姊妹及其相关的女神;山神;地方保护神;厉神;战神;供品与圣器;垛”及其施“垛”仪式;护法神崇拜。
早在1906—1909年,德国人恩斯特·伯施曼便穿越中国14个省区,对当时的建筑进行了全面考察,并拍摄了大量的照片。这比梁思成、林徽因的考察早了20年,他也因此得到了“中国建筑摄影鼻祖”的称号
《详解易经系辞传》是用来解释《易经》的,使之不仅止于占卜,还进而成为一套哲学理论。内容可以分为四个部分:一是《易经》产生的情况及来源,二是《易经》与天地宇宙的关系,三是谈及《易经》不同的卦象如何构成,四是谈及《易经》的功能。《系辞传》的思想十分复杂,内涵极深。故此,历来有不少人去注释和研究它。作者穷其四十年修《易》之功力,溯本追源,把这套很多现代人用于占卜术数和商业管理的的中国哲学理论,化为现代人人人能读、能用的思想宝典,还原《易经》的本来意义,使大众对它有正确的认识,不致使这部代表原始儒家思想的典籍没落在二十一世纪的世界。
本书是中国国家博物馆与地方兄弟博物馆之间交流合作的结晶,是四川省对外展示本地区古代文化的大型巡展项目展品的结集。全书通过三星堆文化、十二桥文化、青羊宫文化的重要考古发现,勾勒出古蜀文明华美的篇章,揭示其在华夏文明生成过程中的要重贡献。
本书着重从审美的角度探寻、发掘徽派建筑的艺术风韵,分别探讨了徽派建筑的音乐美、雕塑美、装饰美,天井、马头墙的独特设计,木雕、砖雕、石雕的诗情画意和生动气韵,以及徽州园林和园林中山水的蓄秀、幽邃。在谈到徽州牌坊时,还从哲学美学、伦理道德上提出了如何评价的理论问题。本书既是一部审美实践与美学理论相结合的研究文本,也是一本徽州文化爱好者的普及读物。
《宋元明清温州文化编年纪事》是一部断代温州文化编年史,记载自宋朝建立至清宣统三年950年间在温州发生的文化事件和温州人的文化创造及作品传播。每个朝代前,编著者有总的概述,朝代末则附录有关温州文化的文献索引。宋代部分,编著者以附记形式穿插发表自己的看法,评点温州文化特征。全书收入插图359幅,卷后附有四库系列中的温州书目。本书既可作为史书阅读,也可作为工具书从中查检文化事件。
《异质文化交织下的上海都市生活》从异质文化交织的角度,从市政格局、人口结构、物质生活、精神生活、社会交往、婚姻状况、娱乐休闲、语言变迁诸方面,综合研究了近代上海社会生活。书中对于异质文化交织的特别现象,如中西之间既有矛盾冲突又有协作融合、中外通婚、混血儿、学习外语热、洋泾浜外语、公园、西洋人歧视华人等,予以特别的关注。由于租界的存在,近代上海在文化上产生示范效应、缝隙效应、孤岛效应与集散效应,使得上海城市文化特性呈现两极并存特点,世界性与地方性并存,摩登性与传统性并存,贫富悬殊,高度分层,有中有西,有土有洋,中西混杂。 《异质文化交织下的上海都市生活》视野宏阔,见解独到,资料翔实,分析细致,文字生动,在众多的上海史著作中,自成一格。
本书是国家“十五”出版规划的重点图书之一。它引用了大量考古的材料,从实物出发,且每一章每一个时代都有一个专题是讲“生产技术”。可以说,本书是一部系统的、非常完善的通史,是一部记载中国丝绸历史的巨著,它的出版填补了丝绸研究领域的一项空白,也是丝绸业的一件大事。