艾伦·S·魏斯先生关于法国十七世纪园林的著述《无限之镜(法国十七世纪园林及其哲学渊源)》，以其卓越深入地结合哲学分析的方式而获得学界一致好评。与仅就景观建筑的角度去研究园林不同的是，魏斯先生展示出园林在其历史中是如何以社会的、文化的和象征的方式被营造出来。
本书略述东西方造园沿革史全例，从福州天国乐园到今天抽象的园艺，指出十七、十八世纪中国、日本与英、法等国的造园成就及其相互影响，兼涉现在造园职业及专业教育。 英国哲学家培根于《论造园》一文中说：“文明人类先建美宅，营园较迟，可见造园艺术比建筑更高一筹”在气候温和，植物繁茂的地方，人们经常同山川草木接触而不觉其可贵。但如长时间烈日当空，干旱少雨，居住问题虽然解决，若缺乏水泉树荫作为调剂，就会感到除为生活必需栽种果蔬，还需借助庭园绿化来满足心理欲望，以有助于感情安宁和观赏要求。这就促使人们通过创造性的布置、修整、培育和美化工作，把造园提高到艺术领域。西亚如波斯（伊朗）和阿拉伯大部分土地气候，就是如此，因而也就出现早有范围的经营绿地。世界造园系统，除西亚以外，还有其他两大系统，即
