怕死是人类内心最深处的恐惧，也是我们这个高智商物种独有的恐惧。 3位美国社会心理学家在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，提出了著名的 恐惧管理理论 ，揭示了应对各种有意识和无意识的死亡念头对我们生活的深刻影响。 积极影响是，对于死亡的恐惧引导着艺术、语言、经济、科学的发展。消极影响则是，对死亡的恐惧会在我们身上触发一系列不幸的心理现象和防御行为。 认识到死亡终至，使我们刷爆信用卡，钟爱奢侈品和昂贵的轿车，往脸上涂抹化妆品或整形，像疯子一样飙车，渴望青史留名 但是，我们不必任由这种藏在意识深处的恐惧影响我们的生活。在清楚地看见它对我们的影响之后，我们可以更好地向死而生，对自己所做的选择和采取的行动变得更加自信。

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

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本书以资源产出率为主要研究对象，在分析 现状、总结 经验、发现存在问题的基础上，综合采用经济系统物质流模型、资源产出率影响因素分解和“自下而上”的终端产品需求驱动分析等方法，对中长期不同情景主要资源品种需求和资源产出率进行测算，提出了“资源产出率倍增计划（2020-2035）”愿景目标及数项提升资源循环利用效率的主要目标， 围绕提高资源产出率目标的实现，剖析了路径和工作重点，给出了一系列具体政策建议。

\"《法律人类学论丛》是由中国人类学民族学研究会法律人类学专业委员会与贵州省社会科学院民族法学重点学科发起创办、定期出版的学术读物。该读物以推进法律人类学研究为宗旨，营造浓厚的法律人类学学术研究氛围，倡导规范、严谨的研究方法，为学术界提供一个展示、提高和相互交流的学术平台。 法律人类学是一门运用人类学的理论与方法对法律问题进行解释和研究的学科，它处于法律学与人类学的交汇点，是一门交叉性的分支学科。作为19世纪中后期产生并发展起来的一门边缘学科，法人类学是传统法学和传统人类学的扩张与“互渗”，要求不同文化间相互理解与尊重，对法律进行动态性的研究，认同法律多元，认同非 法律，要求运用 法律与非 法律寻求纠纷解决以维护社会秩序。 本书是《法律人类学论丛》第8卷，分别从理论与研究方法、秩序

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本书基于长期田野调查，利用农产品流通的人类学研究与经济人类学视角，分析了城乡流通体系的转型与变迁。研究成果的核心论点是， 城乡分离的固有观念，循着这二者各自的运行逻辑寻找契合点，才能促使由“供”与“销”构建起来的城乡流通体系从分离走向融合，而乡村整体将循着钟摆运行的方式持续作为农民的生计保障与社会发展的主要动力。研究成果从“供”和“销”两方面讨论了这一转变，并将农产品流通与农户生计、人际之间的信用乃至城乡关系联系在一起，因此，研究触及了意义与结构、个体与社会等重要问题，并以田野调查点的资料为依据，对这些问题做出了独特解读。

本书基于长期田野调查，利用农产品流通的人类学研究与经济人类学视角，分析了城乡流通体系的转型与变迁。研究成果的核心论点是， 城乡分离的固有观念，循着这二者各自的运行逻辑寻找契合点，才能促使由“供”与“销”构建起来的城乡流通体系从分离走向融合，而乡村整体将循着钟摆运行的方式持续作为农民的生计保障与社会发展的主要动力。研究成果从“供”和“销”两方面讨论了这一转变，并将农产品流通与农户生计、人际之间的信用乃至城乡关系联系在一起，因此，研究触及了意义与结构、个体与社会等重要问题，并以田野调查点的资料为依据，对这些问题做出了独特解读。

\"《法律人类学论丛》是由中国人类学民族学研究会法律人类学专业委员会与贵州省社会科学院民族法学重点学科发起创办、定期出版的学术读物。该读物以推进法律人类学研究为宗旨，营造浓厚的法律人类学学术研究氛围，倡导规范、严谨的研究方法，为学术界提供一个展示、提高和相互交流的学术平台。 法律人类学是一门运用人类学的理论与方法对法律问题进行解释和研究的学科，它处于法律学与人类学的交汇点，是一门交叉性的分支学科。作为19世纪中后期产生并发展起来的一门边缘学科，法人类学是传统法学和传统人类学的扩张与“互渗”，要求不同文化间相互理解与尊重，对法律进行动态性的研究，认同法律多元，认同非 法律，要求运用 法律与非 法律寻求纠纷解决以维护社会秩序。 本书是《法律人类学论丛》第8卷，分别从理论与研究方法、秩序

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

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