有人说:能不累吗?中小学生要应付学业,大学生愁于就业,工作的人谋求更高的工作岗位和更适合自己的职业,更别说复杂的人际关系带给我们的困扰。不能否认,我们身处一个竞争异常激烈的时代。就拿学生的学习来说,课业负担异常繁重,从小学一年级开始,孩子就要承受巨大的学*担。教育主管部门也好,家长也好,都已认识到这一弊端,大声呼吁并采取一定措施为孩子减负,但效果却不那么尽如人意。究其原因,是时代的快速发展给人以极强烈的紧迫感,让你无法停留。“学如逆水行舟,不进则退。”为了不居人后,人们拼命给自己增加压力。学习是这样,工作、婚姻、生活以及做人做事又何尝不是这样?但是,人的承受能力是有限的,过大的压力会带来身体和精神方面的巨大伤害。西方人有去看心理医生的习惯,而中国人不会把压力带给人的身心困扰看
佛教称人生为一大苦难场,生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨,所以希望人看破红尘,对人生不要有什么留恋。与此相反,道教则对现实的生命极为看重,因为它认为,人只有有了生命,才能享受人世的种种乐趣。如晋代道教学者葛洪就说:“凡人之所汲汲者,势利嗜欲也。苟我身之不全,虽高官重权,金玉成山,妍艳万千,非我有也。”唐代道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也,地之大乐也,人之大福也。”正因为道教重视生命,所以他们特别注重生命质量的提高,所谓生命质量的提高,就是让生命排除生、老、病、死的干扰,更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量,道士们在几千年的修炼实践中,摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
此卷包括三篇论文。《诙谐及其与潜意识的关系》发表于1905年,该文深入探讨了诙谐的技巧、目的、动机、心理起因及其与梦、潜意识的关系。《精神分析中潜意识的注释》发表于1912年,该文简明扼要地揭示了潜意识的含义及其在精神分析中的地位和意义。《论潜意识》发表于1915年,是弗洛伊德关于潜意识的一篇重要论文,也是他论述心理学基本理论方面的代表性文章之一。
我们并不否认学术型智慧的也有着处理问题的超能力和快速解决问题的能力,但相对而言,对规定的问题给出答案,实际上要简单许多。养成一定程度的程式化认知能力,并保证足够的学习时间和学习量,无论如何也会有所成就。??然而,在当今的职场中,能根据自己所掌握的知识和所具备的能力,表达出自己的见解,给出自己的创意,表现出自己的立场,比起单纯的学校成绩来更加稀缺和重要。??《高学历未必成功、低学历未必失败》将传授:草根型智慧人的七种习惯,变聪明的七种方法,七项工作技巧,打来新思维的七个视角。草根型智慧人不靠学历,而是靠实力在社会上闯出属于自己的一片天地!
本书以后现代主义为主题,辑录了一批世界的作家和批评家的相关文论。这些文章中,有作家对自己的作品阐释和对自己创作经验的陈述,有多位作家、评论家对于某位文学师师的各具特色的评论和阐释,也有当今世界上一些重要的文学批语流派、文学思潮的代表文献。
《中国历代经典宝库:哲学的天籁·庄子》是由《庄子》原典中故事性的部分采选出来改写而成。庄子的哲学,是自由的哲学。是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。许多哲学家是把一棵活生生的树砍死了,才作分析。庄子则就一棵活生生的树来体验他的生命。世俗的人说庄子是消极的、避世的、颓废的、虚无的。但事实上,究竟谁才是真正面对生命的真实呢?世俗又说庄子是个人主义、神秘主义、无政府主义。其实,庄子的睿智却高高地超出了这些主义。这些主义和庄子没有什么相干。正如一切的知识不能附丽在大道上面一样。人世的生活,在庄子看来,是“无生命的秩序”,庄子所要追求的却是“有生命的无秩序”。人,喜欢树的形状和颜色。庄子却喜欢树的生命。
我们并不否认学术型智慧的也有着处理问题的超能力和快速解决问题的能力,但相对而言,对规定的问题给出答案,实际上要简单许多。养成一定程度的程式化认知能力,并保证足够的学习时间和学习量,无论如何也会有所成就。??然而,在当今的职场中,能根据自己所掌握的知识和所具备的能力,表达出自己的见解,给出自己的创意,表现出自己的立场,比起单纯的学校成绩来更加稀缺和重要。??《高学历未必成功、低学历未必失败》将传授:草根型智慧人的七种习惯,变聪明的七种方法,七项工作技巧,打来新思维的七个视角。草根型智慧人不靠学历,而是靠实力在社会上闯出属于自己的一片天地!