本书为作者生前计划写作的《与世界政治》三部曲当中的部（三部曲由于作者去世最终未完成）。作者以的兴起、发展、衰落、转变为叙事线索，借助各个不同时代国际政治体系、权力斗争格局、东西方交流冲突形势的演变，透彻说明的兴衰与世界政治的紧密关系，以及与世界政治的深刻互动影响。作者娓娓道来，向读者表明了历史上若干重大事件的背景，从而为人们了解今日世界问题的由来，打开了一扇宽阔的窗口。并为人们预测世界的前景，提供了若干宝贵的线索。

赖永海主编的《梵网经》在佛教“三藏”中属“律藏”，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经》的影响优选。经中主要讲述修菩萨的阶位(发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地)和菩萨戒律(十重戒和四十八轻戒)，是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外，经中把“孝”与“戒”相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。 本书为其译文本。

《楞严经》以禅定修习之见、修、行、果为框架，以首楞严大定为中心，系统讲述了见地抉择、禅修法门、菩萨阶位以及七趣因果和五十阴魔等佛法大义，其禅观体系组织得十分严密巧妙，义理宏深，内容丰富，一经在手，见修齐备，因而被誉为佛教“教观之总纲”，素有“佛教全书”之称；其教理和禅观思想，对宋代之后的中国佛教发展产生了极其深刻的影响。

在过去的一百五十年里，哲学领域从马克思到德里达以及后现代主义的几乎每一个重要发展，都可看作直面黑格尔的体系的挑战的结果。黑格尔的影响不是单单局限于哲学领域——它在政治观念和全球政治领域也产生了戏剧性的后果。 图画通识丛书之《黑格尔》介绍了一个庞大的致力于理解人类历史意义的思想体系，也为有关利奥塔的“元叙事”以及福山“历史的终结”的论争提供了新的角度。本书是了解黑格尔这位重要思想家的理想入门读物；对于想理解像马克思、拉康、萨特以及阿多诺等重要的现代思想者的读者来说，本书不可或缺。

在现代社会历史进程的驱动下，孕育于南亚伊斯兰文化之中的现代思想观念和社会变革理论显现了强劲的张力。刘曙雄、晏琼英、雷武铃、王旭、王希等编著的《南亚伊斯兰现代进程》通过发掘南亚 的伊斯兰社会改革家、哲学家、宗教学者和政治家各自思想的个性化内涵，《南亚伊斯兰现代进程》透视他们思想形成的时代因素、文化因素以及个人因素，把他们的思想理论与社会矛盾结合起来分析，力图勾画出南亚伊斯兰现代进程的脉络。

1.《日本的公与私-公共哲学-第3卷》中论题一至论题五的内容，主要是根据“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的第22次公共哲学共同研究会“日本公私观念的特征和外国公私观念的转换”的前半部分内容编辑而成（2000年5月12-14日，丽嘉皇家大饭店·京都）。该研究会的后半部分成果收录于第四卷《欧美的公与私》，敬请参阅。2.论题四根据口头发表于将来世代国际财团与将来世代综合研究所共同主办的2次公共哲学共同研究会“高度信息化社会的公私问题”的报告内容编辑而成（1999年6月12-14日，国立京都国际会馆）。3.特论一 以及特论三是为《日本的公与私-公共哲学-第3卷》新写的内容。4.特论二 曾口头发表于“将来世代国际财团·将来世代综合研究所”共同主办的“次全球一区域公共哲学京都会议亚太地区会议”（2001年9月1-3日，于国立京都国际

本书是《柏拉图全集》增订本第三册，本册包括美涅克塞努篇、小希庇亚篇、伊安篇、高尔吉亚篇四篇对话。译者除了对原译文进行逐字逐句的修改外，还做了较大改动有：（1）原版中各篇对话的提要译自伊迪丝?汉密尔顿所撰写的各篇对话短序。本次修订，所有提要均由译者根据本人的研究心得亲自撰写；（2）对柏拉图的疑伪之作16篇做了补译并收录；（3）专有名词（人名、地名、族名、神名）有少量改动和增添；哲学概念和术语的译名结合近年来的研究动态有改动，并以注释的方式说明旧译和新译的基本情况。（4）参照已有各种版本的柏拉图著作，重新修改了书中所有注释；（5）参考英文版柏拉图全集索引，重编修订版索引，增加希腊文对照；（6）将原来四卷本拆改为十本小册子，以解决全集篇幅过大问题，便于青年学生购买。

本书在近来后结构主义和同性恋争论的语境下，提供了一个关于身份和主观性的新概念。作者指出，分析、甚至“解构”身份和自我的各种努力仍然有赖于西方关于身份的一些核心技术，如个性、有界性、自主、自我实现和叙述等等。正是通过对自我的各种创作方式和被归于波伏瓦的性别气质的探讨，本书的分析才具有了超出波伏瓦个体的普遍意义。本书对所有关心自我、身份、性别气质和欲望问题的人来说是一本富有启发性的读物，而对当代女权主义理论来说也具有重要意义。 本书将主要采用德勒兹（Deleuze）对福柯的分析（1988年）。德勒兹声称，福柯的著作改变了“思考的含义”（德勒兹，1988年，p120）；福柯则宣称，“本世纪将被认为是德勒兹的”（福柯，1977年，p165），这进一步加强了这两位思想之间概念上的联系。罗西·布雷多蒂（Rosi Braidotti）指出：

禅是什么?什么是禅的真义和精髓?20世纪中、日两位大学者胡适和铃木大拙曾因共同的研究 兴趣而建立了学术友谊，但两人又因对禅宗真义理解的分歧而至死也未能了结的激烈论辩．这一桩世纪学术公案，实实在能说明对禅宗精髓的把握确非易事。慧能一派禅宗主张不立文字、教外别传，因此而引出了系列的歧义、误解和争辩。其实，所谓“不立文字”并不是不要文字。否则，何以解释那成千万、上亿字的禅宗历史典籍的出现并传存至今?

德是什么？中庸是什么？正义四什么？善是什么？勇是什么？虚心是什么？这是苏格拉底的问题，也是我们今天不得不面对的根本问题……在纷繁世中停下奔忙的脚步，面对自己的内心。想要左右世界的人，须先能左右自己。

因为摧毁，所以急需创新；因为摧毁，所以有了无限创造的可能。于是，在推倒的那面传统之墙下，有了现代艺术家们群舞和迷狂的身影。 新的时代需要新的声音，需要新的容颜。几千年的积淀终于在19世纪末20世纪初的时空交替中喷涌而出，薄发成誓不循规蹈矩的叛逆之子，掀起一股席卷全球的现代艺术浪潮。

《多元的宇宙/汉译世界学术名著丛书》译事始于1964年冬季，全面论述了美国哲学大师威廉·詹姆士的哲学思想，内容包括：哲学思维的类型、黑格尔和他的方法、关于费希纳、意识的复合、柏格森和他对理智主义的批判、经验的连续性，并附录了：事物及其诸关系、活动的经验、论处于变化中的现实之观念。

从朱光潜等老一辈学者把西方美学引进中国以来，西方美学渐渐成为大学的一个学科，近二十多年间，西方美学的翻译介绍和研究有的更大进步。本书作者在大学教授这门课程，他依据西方美学的分期，把西方古代美学分为古希腊美学和希腊化—罗马美学两个时期，讲述西方美学的起源和最初阶段

本书紧紧围绕胡塞尔全集第十卷《内时间意识现象学(1893—1917)》展开研究，并结合相应时期胡塞尔生前已发表著作和身后被整理出版的讲座手稿与研究手稿，从文本细读与分析入手，对胡塞尔内时间意识现象学进行历史性的考察与梳理，并在此基础上通过现象学的分析与释义。最终“还原”出一条胡塞尔时间思想的发生、发展脉络，并在胡塞尔现象学思想发展的大背景下批判性地考察其时间学说。

禅以证悟人心本性而来； 禅以开发人性智慧而来； 禅以化解人生烦恼而来； 禅以提升人文品味而来； 禅以开显生命艺术而来。

本书的作者王恩来同志是一位业余学者，《人性的寻找·孔子思想研究》不仅架构严谨，文笔流畅，而且立意新颖，视角独到，在许多问题上既继承和深化了前人的研究成果，又不囿于成说，提出了自己创新性的意见，具有较高的学术价值。 仁是孔子思想的核心范畴，基本内涵是爱人，对此，学术界比较认同。但在仁的调节范围上，却始终存在分歧。有人认为，孔子的爱人不包括奴隶，也不包括平民。本书的作者通过孔子自己的言行证明，孔子的仁爱思想是泛爱众和博施于民的，这个观点虽与传统认识大相径庭，却持之有故。在此基础上，作者深入揭示了孔子对人道、人格和人的生存发展权利等重要问题的认识和主张，认为这些认识和主张是孔子学说的立论基础，从而证明了仁是孔子思想的核心范畴这一成说，对孔子仁的思想重新做了体认和评价。