《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。 《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了伊斯兰教内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的书目。 《伊斯兰哲学译丛：伊斯兰苏菲概论》作者艾布 卧法-伍奈米，埃及著名学者，伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职，曾担任埃及哲学协会主席等职。

北京市宣武区广安门内牛街伊斯兰教清真寺，是北京规模*、历史久的清真寺。该寺始建于北宋至道二年(996)，明宣德二年(1427)扩建，明正统七年(1442)整修。明成化十年(1474)，都指挥詹升题请名号，奉敕赐名“礼拜寺”，故有“明寺”之称。该寺格局采用中国宫殿式的木结构形式为主，其细部带有浓厚的阿拉伯建筑的装饰风格。由礼拜殿、望月楼、宜礼楼、讲堂、碑亭、对厅、沐浴室等组成。现中外穆斯林经常到此进行宗教活动和参观访问。1988年列为国家重点文物保护单位。本图录介绍了牛街礼拜寺的历史沿革、建筑艺术、寺藏文物、宗教习俗、文化交流等。

《伊斯兰新兴宗教运动——全球赛莱菲耶》一书问世已有六年，赛莱菲耶也经历了惊人的巨变。在2009年以前，非政治的赛莱菲耶居于主导地位。201 1年“阿拉伯之春”以来，赛莱菲耶变得更具政治色彩。埃及和也门创建了赛莱菲耶政党，与其他政党一样，它们制定计划、参与竞选，彻底改变了赛莱菲耶的性质。独立于乌里玛的新一代领导人更务实，给追随者以美好的许诺。而过去几十年中，乌里玛几乎完全控制着赛莱菲耶。于是，赛莱菲耶的发展越来越两极化，那些认为赛莱菲耶应当参与政治的追随者们，与那些坚持把正本清源、净化宗教视作赛莱菲耶本质特性的反对者们的争论越来越激烈。一些乌里玛甚至谴责新“政治家”，号召追随者们远离政治。这种非政治的倾向得到沙特当局以及沙特发起的反对“政治伊斯兰”尤其反对穆斯林兄弟会运动的支持。同样，

18世纪下半叶，德国哲学在一段时期内统治着欧洲哲学。它改变了欧洲乃至全世界的人们思考自身、自然、宗教、人类历史、政治和人类理智结构的方式。在这部内容丰富且涉猎广泛的著作中，特里·平卡德将“德意志”的历史——从若干邦国的松散联合演变为具有特色文化的新生 ——同发展中的哲学思想的趋势和复杂性的考察结合起来。他考察了康德因革命性地强调“自我决定”而带来的重大影响，并追溯了这种影响在浪漫主义和观念论中的发展，以及叔本华和克尔凯郭尔这些后康德思想家的批判。这部著作将会引起一大批读者对哲学史、文化史与观念史的兴趣。

在民国时期中国回族文化界编辑出版的百余种报刊中，由云南回教俱进会(1911-1937年)、抗日战争爆发后更名的云南省回教救国协会(1937-1945年)和抗战胜利后更名的云南省回教协会(1945-1949年)编辑出版的会刊《清真月报》和《清真铎报》，与北平成达师范学校编辑出版的《月华》杂志一道，被中国回族伊斯兰教界誉为民国时期代表中国回族伊斯兰教进步思想和学术文化水准的南北号角，是民国时期的云南和全国回族社会重大政治、宗教、教育、学术文化活动的两份弥足珍贵的历由文献。此次，姚继德、雷晓静将《清真铎报(上下)(精)》影印出版，必将再现出民国时期中国回族伊斯兰历史文化的一幅绚烂画卷，为繁荣中华民族优秀文化，推动社会主义文化大发展大繁荣，努力建设社会主义文化强国，增添一份宝贵的民族文化遗产。