张夏生先生为上海硬笔书法家，近年他以蒙学经典《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》的原文及解读文字，组合成正楷、行楷两种书体“合壁”的既可欣赏、临习，又可阅读的新型字帖。
《今日美术馆书库·中国名画家全集：张大千》的画本于天地之灵气，结于人心之妙想。画家立于天地之间，万象在旁，神思融趣，忽然划然，振笔直遂，以追其所见所闻所感；绝叫一声，纵横万状，以成精品。吾国绘画渊源有自，自晋顾恺之，千数百年来，流派林立，代不乏贤；洎乎南北，哲匠间出，风格迥异，自成风范；浩浩长江，巍巍昆仑，不足以道其高远。后人欲知其详窥其妙，亦难矣。
当代书法正沿着各执一端的两极发展。 仅仅二十多年时间，中国书法界已经经历了从古典到现代再到后现代的观念过程。然而作为不断异化、成为时尚的泛文化流行艺术的一端，除了日益走向边缘之外，到底能给书法带来什么？而且，回避躲闪的所谓创新法则在永无休止的新潮面前，还有多少空间？当人们将反省的视角转向另一端时，便会不无发现地看到，依然有人坚守着传统的阵地，将自己的艺术追求深植于民族的血脉之中，沉寂而又勤奋地前行着。 近日，吴建贤新作楷书《三字经》，对于上述问题，深有触动，并有所感悟。盖世间万事，弃远求近，趋乐避苦，均属社会普遍心理；能够以身犯险，置易就难者，百不及一也。所以自古以来学书者不可胜数，脱颖而出者寥寥无几：如果更进一步，推求在书法史上挺挺独立，旧然超群者万万之中一二人而已。
《＜阴符经＞好看的字》中好看的字汇编成书，一字一面，力求在方寸之内尽量展示《阴符经》之美。大字《阴符经》为书法精品。此帖不但具备了褚体楷书的特点，还与唐人写经极其相似，行笔起落多参以写经笔法，写得自然古朴。
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《周易》《史记》《三国志》《资治通鉴》《汉书》等耳熟能详的经典作品。《三字经》、《百家姓》、《千字文》是古代塾师教导幼童的重要教材，是昔日知识分子重要的知识资源，深刻影响着他们成长。合共约二千七百多字，是古人用来识字的书目；同时，涵盖道德、文化及历史基础知识的教育。古人在识字及获得知识
姓氏是文明的曙光，是血缘的标志，是婚姻的纽带，是部族的开端，是国家的根基。姓氏出现最早的民族是中华民族，中华民族的共同祖先是炎黄二帝，而炎黄子孙繁衍出一万二干余姓氏。他们跨地域、跨国界，甚至渗入异族而形成新的民族。中华民族为人类文明的发展作出了重大贡献，是世界上历史悠久的民族之一，也是世界上优秀的民族之一。本书生动、翔实地介绍了韩姓古今史事。内容介绍了韩姓古今史事。内容包括韩姓的寻根、源起、流布、盛事、文化、名人和胜迹。韩姓受姓两千多年来，演绎了许多流传千古的兴衰事，涌现了众多令人景仰的著名人物，成为中华姓氏中具有重要影响的主要姓氏之一。
武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的徒弟一
智永（510-608），俗姓王，名法极，山阴（今浙江绍兴）人，是王羲之第七世孙。王法极出身于累世书家，从小就勤学苦习，后与弟弟王孝宾一起被征辟到京城太学就读，师从南朝书法家萧子云。在此期间，梁武帝萧衍为了教化百姓，命侍臣从王羲之书札中摹拓出1000个不同的字作为识字习书的教材。又命员外侍郎周兴嗣将这1000个字编成了琅琅上口的韵文。不久，他又诏令萧子云摹写一册《千字文》。为了不辱皇命，萧子云挑选学业、书法不俗的弟子王法极做他的助手。因此，王法极得以进入内府的藏书阁，在那里阅遍了先祖王羲之的许多墨迹，发誓要弘扬王家书法，将先祖笔法传诸后世。为了能专心于书法，免除世俗的纷扰，他决定遁入佛门。在老师萧子云的引荐下，王法极兄弟俩在京城建康剃度为僧，哥哥得法名智永，弟弟得法名智欣。大同二年（537），兄弟俩
在我国古代诸多启蒙读物中，《三字经》是最有代表性的。一般认为它的成书年代最早是在南宋末年，作者为王应麟。王应麟是南宋的学者，他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，便不断有人加以补充，尤其是清朝道光年间对元、明、清三代历史的增补，使它更趋完善。人们将书名冠上一个“经”字，意思是说本书字字经典，具有不可动摇的地位。 《三字经》的影响巨大。在中国，它自产生以来就家喻户晓，妇孺皆知。在海外，它很早就传到了日本与韩国。清朝雍正五年（公元1727年），它还被译成俄文流传到俄国，以后又陆续被译成英、法等多种文字。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进了《儿童道德丛书》，向全世界推荐。可以说，如今的《三字经》早就不为中国人所专有了，它已走出国门，
二十四节气既是时令更是农时，农业的时间就是植物的生长过程，我国的二十四节气，无不真切地感受到植物与天时的互动。本书稿通过对中国传统二十四节气的由来及应时民俗的阐述，详细地描绘了植物随着节气推移发生的变化，深刻地揭示了中国人天人合一的哲学理念。
《楷书千字文》以北魏民间楷书庄茂朴拙、雍容率真的风格为基调，格局清朗，结体宽博，笔道沉实，从中既蕴含着欧、颜、柳诸家潜入楷书法则的芸芸意态，又综合了来自篆、隶、行、草及其不同表现媒介诸多消息，严谨与荒率、浑莽与瑰丽、沉稳与虚灵、苍劲与稚拙，被奇妙地交织在一起，呈现出不拘家数、不守死法而善于适性摄情、融会贯通的率真自然之气。楷书形成之初上承篆隶，故多天真意趣，后经隋唐诸家清理整合，元明各派推波助澜，其点画结构渐趋精致化和符号化，殆至馆阁而坠入末流。今沈鹏先生在有意无意间将楷书早期形态的魅力予以展现还原，并藉铸造为鲜明的个人面目，对于冲击千人一面的陋习，引发新时代的创造，无疑具有启示作用。
