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《家范》历代推崇为家教的范本，全书系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发。还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。《童子礼》，明代屠羲时所撰。从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实
《家范》历代推崇为家教的范本，全书系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发。还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。《童子礼》，明代屠羲时所撰。从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实
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《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》包括《颜氏家训第壹卷》《颜氏家训第二卷》《颜氏家训第三卷》《颜氏家训第四卷》共四册。《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为“家教规范”。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。
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《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》包括《颜氏家训第壹卷》《颜氏家训第二卷》《颜氏家训第三卷》《颜氏家训第四卷》共四册。《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为“家教规范”。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。
颜真卿《争座位帖》信手自书，活泼飞动，浑化入妙，饮誉书史，与王义之《兰亭序》并称为“行书双璧”。本册将颜氏“三稿”合一，尽显颜体行书风范。 《颜真卿争座位帖（附祭伯文稿祭姪文稿）》为宋拓关中本，国家一级文物。
唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序；额题:颜氏家庙之碑。此碑又名“赠太子少保颜惟贞庙碑”。系颜真卿为其父颜惟贞所立，原置于颜氏家祠。颜真卿撰并书，李阳冰篆额。唐建中元年（780）七月刻。战乱祠毁，宋初碑卧长安郊野，后移入西安碑林。四面刻，碑文正书，阴阳各24行，行47字，两侧各6行，行52字。额篆书3行6字，阴额题名10行、行9字。碑阳右下刻宋太平兴国7年梦英大师跋记。颜氏家庙碑为颜真卿72岁时所书，笔力雄健、结体庄密，是颜氏晚年的楷书代表作，艺术上达到高度成。
《泰山经石峪金刚经》摩崖石刻，北齐天保间刻，刻于山东泰山斗母宫东此一公里山谷之溪床上。字径50厘米，字体介于隶楷之间，存九百六十余字。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。通篇文字气势磅礴，用笔圆润可人，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，颇含浑穆宽阔之趣。
《颜氏家训》是南北朝时期北齐著名思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。这是中国历史上*部著名的传世 家训 ，颜之推根据自己的人生经历、处世哲学，在生活、仕宦、处世、文章、修养等各个方告诫子孙，这也促使《颜氏家训》一书内容丰富，见解独特，成为家庭教育的典范。本书对颜氏家训进行注释，翻译帮助读者理解古代文献。
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《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》是《大学书法教材系列》配套普及《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》法教材。《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》从历代数千种碑帖中精选出50余种，每种碑帖独立成册，每册皆为两章及附录：章针对每一种碑帖笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识。
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