从上古到现在，我们求神拜佛、狩猎、把宠物当家人、爱上二次元人物、给人工智能做图灵测试——从动物、机器到神灵，我们身边围绕着非人，而我们又一再把它们当“人”，与之相处、依赖、责备，甚至为它们做打算。所以，我们为什么反复爱上非人类？或者 进一步地说，什么是人？什么是非人？在这本书中，人类学家韦布·基恩犀利地指出，人与动物的关系在不同的文化背景下有不同的定义，人机关系这样的现代问题也会被纳入历史和信仰的考量，仅存于想象中的神在 越来越像不具有解释性的人工智能模型。这些围绕在人身边的事物一直被人投射情感、灌注思想，甚至被要求做出判断、承担责任，直到它们拥有与人类相似的伦理地位。而人类也在这样的反馈循环中不断反思和定义“人”。韦布·基恩遍访加拿大育空地区的猎人、热带雨林中的知翁人、北阿肯
在以村落为代表的聚落社会中，不论是从人与物的起源，还是家族社会的组织，抑或是村民的生计方式、象征系统，在一定意义上都是围绕着资源展开。在人们面对的资源稀缺上，不同文化下的人群建构起了对资源的利用方式。文化不仅是认识资源的前提，也分野了资源，使资源在不同的文化下呈现出了不同的序列；文化不仅组合了资源，也规约了利用资源的方式，人们是在特定的文化下去利用有限而稀缺的资源，在风险 小化的前提下，实现对资源的 化利用；就人类来说，不同民族所构造出的不同文化就是应对这种资源稀缺的结果，也是一种表达。由此，在人类可以生存的环境内，由于民族文化的差异而形成了对资源利用的文化制衡格局，资源利用制衡格局的形成是人类生存安全的基础，也是人类可以永续发展的前提。书稿从聚落社会资源配置的维度，以解剖麻
在以村落为代表的聚落社会中，不论是从人与物的起源，还是家族社会的组织，抑或是村民的生计方式、象征系统，在一定意义上都是围绕着资源展开。在人们面对的资源稀缺上，不同文化下的人群建构起了对资源的利用方式。文化不仅是认识资源的前提，也分野了资源，使资源在不同的文化下呈现出了不同的序列；文化不仅组合了资源，也规约了利用资源的方式，人们是在特定的文化下去利用有限而稀缺的资源，在风险 小化的前提下，实现对资源的 化利用；就人类来说，不同民族所构造出的不同文化就是应对这种资源稀缺的结果，也是一种表达。由此，在人类可以生存的环境内，由于民族文化的差异而形成了对资源利用的文化制衡格局，资源利用制衡格局的形成是人类生存安全的基础，也是人类可以永续发展的前提。书稿从聚落社会资源配置的维度，以解剖麻
本书综合运用人类学、民俗学、历史学、文学、音乐学等学科研究方法，通过田野实地调研搜集 手资料，将定量与定性研究相结合，呈现了四川坐歌堂在不同社会环境下的文化状态。
本书综合运用人类学、民俗学、历史学、文学、音乐学等学科研究方法，通过田野实地调研搜集 手资料，将定量与定性研究相结合，呈现了四川坐歌堂在不同社会环境下的文化状态。
赵忠格著的《史前时代的桑干河流域》是一本对人类生存与发展进行重新解读的著作。作者立足桑千河流域这一位于中国北方晋北和冀北地区的史前人类博物馆，通过分析那里(小)细石器文化的流布，寻找桑干河人的迁徙路径，解读那里独特的文化现象，进而搜寻“桑干河流域(小)细石器文化圈”的时空范围及其对人类进化与发展的推动作用。
人的个性是从哪里来的？是基因决定了智商吗？猴子也会歧视？植物也有免疫系统？衰老是一种病？气候变化会导致战争？世间万物皆毒药，只是剂量还不够？…… …… 科学记者、“中国好书”奖获得者袁越，有生命科学领域的专业知识背景，有重实证、重逻辑、重量化分析的科学思维习惯，他将前沿的与生命科学领域有关的发展，以八卦闲聊的形式，深入浅出地介绍给少年朋友。书中60篇文章，涉及生物学、医学、生命科学以及环境科学的热点话题，每一篇都精练短小，有理有据，把科学家们的 成果通过自成体系的小故事介绍给大家。同时，书中脑洞大开的原创插画， 是让你在醍醐灌顶的同时，多了拍案叫 的喜悦。来一场万物内部的旅行，收获的不仅是知识，还有科学的思维方法。
人的个性是从哪里来的？是基因决定了智商吗？猴子也会歧视？植物也有免疫系统？衰老是一种病？气候变化会导致战争？世间万物皆毒药，只是剂量还不够？…… …… 科学记者、“中国好书”奖获得者袁越，有生命科学领域的专业知识背景，有重实证、重逻辑、重量化分析的科学思维习惯，他将前沿的与生命科学领域有关的发展，以八卦闲聊的形式，深入浅出地介绍给少年朋友。书中60篇文章，涉及生物学、医学、生命科学以及环境科学的热点话题，每一篇都精练短小，有理有据，把科学家们的 成果通过自成体系的小故事介绍给大家。同时，书中脑洞大开的原创插画， 是让你在醍醐灌顶的同时，多了拍案叫 的喜悦。来一场万物内部的旅行，收获的不仅是知识，还有科学的思维方法。
