精选历代经典碑帖，加注释文，提示其艺术特征，供临习者读解临摹之用。

精选历代经典碑帖，加注释文，提示其艺术特征，供临习者读解临摹之用。

《灵飞经》小楷。又名《六甲灵飞经》。署 开元廿六年 七三八（二月）。无书者名姓。书迹清丽韵秀，乃唐人写经小楷中之上品。或以为钟绍京书。真迹曾归明永乐进士王直，万历年间归海宁陈氏，始以之入石，即陈氏《渤海藏真帖》本。乾隆三十三年嘉祥曾恒德再以真迹刻石称《滋蕙堂帖》本。 该帖为小楷书法学习的范本之一，现将《滋蕙堂帖》本及传世墨迹合并出版，以便于对比学习。

胡小石是著名书法家，有不少精彩的书法作品流传后世。同时，他也是较早地利用现代学术观念对传统书学史展开考察的学者。他以风格分析的方法来揭示中国书学的发展演变，建构了科学的理论体系，最终形成了《中国书学史》一书。

中国书法是中华民族优秀传统文化的核心标志，是中华民族最具代表性的民族符号。本书感悟式地阐述中国书法的八个基本问题，梳理书法学习鉴赏的基本理论和实践问题，形成全书的八个篇章，即：一问书法承载之道，二问书法取法之道，三问书法风貌之道，四问书法审美之道，五问书法传承之道，六问书法人文之道，七问书法鉴赏之道，八问书法提升之道，这些问题贯穿书法历史的发展轨迹、书法内涵的基本知识、学习鉴赏的基本方法、书法承载的文化标志、既有理论研究的引经据典，亦有时间操作的方法思考，力图给人启迪、与人共鸣共勉。

“湖山艺丛”是一套现当代艺术大家谈思想和理论的丛书。这些艺术家不但在实践领域取得了极高的成就，而且勤于在学理层面深入探索，其思考多涉及各艺术门类的根本问题，所谈所论极富洞见。此次推出《近三百年的书学》《论书随笔》《学习书法的十三个问题》《文化与书法》四本，各册篇幅不长，但深入浅出，发人深省，堪称书法领域的“大家小书”。《近三百年的书学》是近现代书坛巨擘沙孟海先生的重要学术作品，主要从帖学、碑学、篆书、隶书、颜字五个方面，对明季崇祯元年（1628）至民国十七年（1928）年这三百年来的中国书法发展进行了梳理，做出了前瞻性、纲领性的阐述。附录部分是沙孟海先生关于书法史重点问题、学书经历和体会、书法专业教学的论述。本书是了解中国书法史，尤其是理解晚明以来书法发展脉络的重要文献，具有重要的学

《近三百年的书学》是现当代书坛巨擘沙孟海先生的重要学术作品，主要从帖学、碑学、篆书、隶书、颜字五个方面，对明季崇祯元年（1628）至民国十七年（1928）年这三百年来的中国书法发展进行了梳理，做出了前瞻性、纲领性的阐述。

“湖山艺丛”是一套现当代艺术大家谈思想和理论的丛书。这些艺术家不但在实践领域取得了极高的成就，而且勤于在学理层面深入探索，其思考多涉及各艺术门类的根本问题，所谈所论极富洞见，篇幅不长，但深入浅出，发人深省，堪称艺术领域的“大家小书”。《书法的形式与创作》是当代著名书法家胡抗美先生从自身书法实践出发，对“什么是书法艺术”和“怎样学习书法”这两个根本性问题的探索，极具思想性。作者认为，在书法摆脱实用性价值的今天，我们在进行书法问题的思考和研讨时，要站在书法艺术本体的立场，即书法是一种艺术，书法兼具空间性和时间性的艺术属性。在学习书法时，要多读书，提高自身修养；要立德，提高人品；要解放思想，更新观念；在临摹创作中要多读、多临、多写、多看。

草书是一门难学、难悟的艺术。草书的识与辨是学习草书的必经之路，只有识其字、辨其形，熟记草书偏旁部首的简化规律，并掌握形近字、同形异字的辨别方法，才能举一反三，扫除学习草书的障碍，写出一笔规范的草书。《草书辨识指南》就是一本指导书法爱好者学习和识辨草书的指南工具书。它将教你掌握如何识辨草书的方法。通过《草书辨识指南》，你还将了解以下几方面的内容：草书偏旁的的简化与识别，草书形近字辨别，草书同形异字辨别等。

《百字精讲精练.颜真卿楷书·勤礼碑》由王丙申编著

吴昌硕（1844-1927），初名俊，又名俊卿，字昌硕，又署仓石、苍石等。系晚清民国时期 国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西冷印社首任社长。其人多才多艺，集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书 人”、“文人画 后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。本书收吴昌硕的经典篆刻作品三百余方，全书的印章按照正反对举编排，配以释文，以方便学者学习。

《三字经》是中国古代重要的蒙学教材，因语言精炼，句式整齐，上口易读而深受后人推崇。其三三成句，留下了很多流传千古的名言警句。全文以 人之初，性本善，性相近，习相远。 开篇，借用了孟子的 人性善 和孔子的 性相近也，习相远也 的主张，从而说明后天的教育对个人成长的重要影响。随后，从人伦纲常、忠孝仁义，到五谷六畜、四书六经；从国运兴衰、朝代更替，到励志劝学、鞭策警醒，凝炼了几千年的文化常识和理论思想。本字帖在内容编排上，注重内文的反复摹写，并附有对应的文意解读，既有利于学习者诵记原文，也有助于加深理解。希望您能在领略中国古典文学之美的同时，练出一手漂亮的硬笔楷书。

《说文部目》由汉代《说文解字》而来，剔除解字，只留部首，共540字。《说文解字》是汉代的识字书，自成书以来，就受到历代学人所重，是学习和研究篆书(小篆)最基本的工具书。汉字大多由各种偏旁部首组成，掌握偏旁部首，即可排列组字，并可旁其“六书”规律。正如殷韵初先生在《说文解字》前言中所说:“三代典籍皆用篆籀古文缮写，但诸侯异政，字体亦无统一规格。秦汉以降，分隶行草纷然杂出，反视篆籀古文为奇怪之迹。许慎乃博综篆籀古文之体，发明六书之指，因形见义，分别部居，作说文解字，使读者可以因此上溯造字之原，下辨分隶行草递变之迹，实为中国文字学上第部有系统之创作。” 王福庵所书《说文部目》是标准的小篆字体，他继承了斯篆的玉筋风格，在邓石如、吴让之等人笔法的营养下，写出自己特点。即对玉筋篆匀圆光洁的线条进

“湖山艺丛”是一套现当代艺术大家谈思想和理论的丛书。这些艺术家不但在实践领域取得了极高的成就，而且勤于在学理层面深入探索，其思考多涉及各艺术门类的根本问题，所谈所论极富洞见。此次推出《近三百年的书学》《论书随笔》《学习书法的十三个问题》《文化与书法》四本，各册篇幅不长，但深入浅出，发人深省，堪称书法领域的“大家小书”。《文化与书法》是当代著名书法家欧阳中石先生书学思想的总结。在书法理论上，欧阳中石先生认为中国书法是一门关于汉字书写的学问，并对书法与文化的关系、书法的历史发展等问题进行了一一论述。在书法教育上，提出了“作字行文，文以载道，以书焕采，切时如需”的书学理念。在书法学习上，主张不能“重复错误”式地死练，要去“有效地”学习；创作上主张内容与形式统一，融诸家而汇一格。附

《中国书法考级.1~6级》由吕金柱,王玺著

《肥致碑》，全称《河南梁东安乐肥君致碑》，建于东汉建宁二年五月。 碑高九十七点三厘米，宽四十七点五厘米，隶书十九行，满行二十九字，有界格。一九九一年出土于河南偃师南蔡庄村，现存偃师市商城博物馆。书法质朴平和，从容稳健，兼之出土晚近，字口锋芒如新发于硎。其笔致宛然，与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称汉碑隶书之精品。

《中国古代法书选：墓志铭集》包括：《元桢墓志》，《张玄墓志》，《美人董氏墓志》。《元桢墓志》简介：刻于魏孝文帝太和二十年（496年）。是属于北魏中期的典型碑刻。=26年夏出土于洛阳城北高沟村东南，后经于右任先生收藏并移存西安碑林至今。其笔画茂实刚劲，结体紧峻，意态恣肆，气势雄奇。《张玄墓志》简介：《张玄墓志》全称《魏故南阳太守张玄墓志》，又称穴张黑女墓志移。北魏著名刻石之一，刻于北魏普泰元年（537年）十月。出土地不详。原石已侠。何绍基在题跋中由衷赞曰：化篆分人楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。目前原拓本今藏上海博物馆。穴张玄墓志移即为孤本，其余拓本只能是重刻本，均未体现原拓神采。今人眼福，可从精印印刷口叩中得睹拓本全貌。《美人董氏墓志》简介：全称穴美人董氏

关于书法技法，历代论述颇多，有的过于繁冗复杂，使初学者如坠五里雾中，无所适从。这套“书法入门丛书”试图集前人经验之精华，从实际出发，力求化繁为简，强调可操作性，把书法的基本技法概括为“十八法”，希冀书法爱好者通过这十八法的练习，从各个侧面加深对笔法的理解，从而举一反三，融会贯通，早日跨入书法艺术的大门。 本书是其中一本。本书将颜真卿勤礼碑的笔画及结构特点归纳为十八法，方便书法入门者临习和掌握。

在书法理论上，启功先生不仅撰写了许多严谨扎实的学术文童，还从自己的书写实践出发，提出了“黄金分割法”“结字为上”“破除迷信”等理念，不尚玄言，切实可读，对近现代的书法研究和教育产生了重要影响。 《论书随笔/湖山艺丛》是他的一部随笔散文论集，主要内容还是围绕金石书法展开的，包括了精选的六篇学术散论和附录的两篇自述。