对一个学书者而言，经历了大量以肖似为尚的临摹之后，便已具备了一定的传统功底和创作能力。这时，学习的重点应当从手的提高转移到心的升华，着力于建立自己的价值判断和意义追求；进而，根据这种价值判断和意义追求，在名家书法、民间书法乃至古往今来的一切文字遗存中，去寻找、去发现，去阐释、去表现，使临摹行为在创作需要的指引下，从一种求知活动变为培养、发展和实现自我的工夫。这样的学习方法即 从创作到临摹 。 从临摹到创作，然后再从创作到临摹，是沃兴华先生归纳的学习书法的两个阶段，它们是一个连续的发展过程。而这本集子，正好完整反映了从创作到临摹的探索过程。 此次重版，作者对原书做了大量修订，一方面替换了百分之九十的临摹作品，另一方面增加《临摹漫谈》一文，全面介绍作者的临摹经历、临摹
本书是《小篆习法举要》的增订版，主要讲解如何习小篆的知识与方法。内容包括：以深刻的理论为基础，从造字、字形意的变化入手，帮助读者首先了解篆字的特点和形成，形象生动地讲述小篆的形与意；举例讲解习篆字时的笔顺规律和特殊字的笔顺安排；为学习篆字的读者推荐并分析临习范本；列举出常用的篆字加以说明。本书知识性和实用性都很强，对习书法和篆刻的读者有很大助益。
本书中作者结合自身书法艺术探索实践历程，阐述了形式构成的定义，分析了形式构成成为当代书法创新所带来的可能性，并从理论上探讨形式构成的创作方法，从实践上介绍具体的创作过程。此外，本书还讨论了书法艺术形式与内容的关系问题，阐述形式构成创作的合理性和必要性。
本书论述了书法构成中的三个层次，即点画中的形和势，结体中的笔势和体势，章法中的时间节奏和空间造形，并以历史的眼光，分析了米芾、徐渭、董其昌、王铎书法作品中对笔势与体势相统一的探索和表现，以及作者本人在书法临摹与创作中对时间节奏与空间造形的追求。通过理论分析与实践探索，作者认为书法创作的方法就是在笔法基础上的形势变化。
作者自足于自身创作实践，分析了斗方作为受展示空间变化而产生的新颖幅式，章法的表现性是创作的重点。具体到图式斗方，作者以先章法、次结体、*后点画的次序，以及分析和比较图式斗方与文本式斗方创作的整体/局部、开放/内敛等方法的差异，对图式斗方的创作过程进行了探讨。此外，作者还论述了自身对于书法内容与文字内容相统一的 书文合一的图式斗方 的创作探索。
《古代字体论稿》是启功先生多年汉字字体研究的杰作，其在1964年首次出版后，立即受到学术界的重视，其中的很多观点已成为后来文字学著作引证和立论的根据。随着汉字学研究的不断深入，字体问题在汉字研究中的学术地位日益重要，而这部书正是在这一背景下进行修订再版的。 启功先生以谦逊的治学态度，详细剖析了汉字字体的复杂演变过程，清理了种种缠杂不清的说法，提出了科学的结论。他的治学方法和独到观点不仅廓清了很多复杂的学术问题，梳理了汉字字体的发展历史，同时，启功先生的治学方法也给后学带来了不少启示。《古代字体论稿》为研究者和读者提供了全面系统的字体发展的文献资料。书中近百帧各历史时期的字体图版本身就是一幅美丽、形象的历史长卷。
唐张怀瓘《书断》解析与图文互证 洪亮 著 32开 平装 IBSN：978-7-5149-2245-5 中国书店出版社 内容简介： 张怀瓘，海陵(今江苏泰州)人。唐代书法家、书学理论家。著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等，为书学理论重要著作。《书断》是中国唐代品鉴、评论书法家和书法的著作。在张怀瓘的多部书法理论著作中，《书断》对后世的影响。分上、中、下三卷。上卷记述各种书体特点及发展源流；中、下卷以 神、妙、能 三品列历代书家传记并评论书法优劣得失，有较高的史料价值。而此本著作另辟蹊径，找到了一条独特的研究方法，即解析与图文互证。作者把《书断》的抽象的论述同具象化的图形相结合，互相映证。作者的这一方法使得张怀瓘的论述更加形象化，更加直观化，使读
本书从书法与文字学的关系这一角度入手，关注古今文字，对古代碑刻、法书以及古籍善本等存在的文字问题，对隶变之后，文字孳乳演变导致字形裂变性发展，各种文字问题影响到当代书法创作领域，以及人们日常用字中存在的文字现象等，进行源流演变考证和归纳梳理分析，旨在呼吁当下书法创作者重新认识文字学之于书法的重要性。全书大致分为三部分：章 字例略说 ，以八组相近字为例，对其字形、字音、字义的来源及演变做考辨研究，以正本清源，使之各司其职；第二章 书法与文字 ，以全国书法篆刻展的参评作品为切入点和主要考察对象，对当代书法创作中常见的异体、俗体、错别字、繁简字、俗讹字、偏旁移位、增繁与简省等文字问题进行细致的梳理和深入的剖析；第三章 碑刻俗字考 ，以《干禄字书》《尊经阁记》等几件具有代表性的碑刻作品为个
《历代书论名篇解析》选择了自汉代至清末的历代传统名篇33篇，着重从书法的功用地位、本质特征、技法原理、创作规律、个性风格、审美追求、批评鉴赏以及学书方法等方面，概括其基本的书学主张，阐释其主要理论贡献，以期体现中国书学总体的发展进程与思想脉络。
敦煌学开先河之人——陈寅恪眼中的敦煌美，1600年敦煌佛经与诗词美的历程。这里讲述敦煌国宝的前世今身：你知道心经跟敦煌什么关系吗，心经的流传有怎样的故事与曲折历程？流失海外的敦煌国宝们又有怎样的前世今身？《长恨歌》《琵琶行》《秦妇吟》《连昌宫词》原始出处在哪里，原始本与流传本又有什么不同？……这一切都需要你打开这本书，自己去发现。这里有1908年绝美敦煌最初的样子，这里也有狩野山雪《长恨歌图》高清版。傅斯年、梁启超、吴宓、朱自清、严耕望、季羡林推崇备至的史学+国学双料大师，心归之处，陈寅恪守望敦煌。
分不清、搞不懂西文字体？因为你还不够认识他们！日本字体设计专家与新锐漫画家联手打造，让不同字体化身个性鲜明的人物，用轻松好玩的四格漫画故事把原本略显艰深难懂的字体知识变得充满趣味、易于理解。告别枯燥乏味的教科书式讲解，不用费力就能记住每种字体的特征，设计零基础的你也可以不再为选择西文字体而烦恼！ 故事梗概：设计事务所的设计师突然失踪，业务员丸栖临危受命接手设计logo的任务。慌乱之中，25种经典字体竟化身个性迥异的真人出现在丸栖眼前 设计零基础的丸栖能否在他们的帮助下，顺利完成这项任务呢？
祝允明（1461 -1527）字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为 祝京兆 。祝允明的科举仕途颇为坎坷，七试不第，遂绝了应试的念头，以举人选官，正德九年（1514），授广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转为应天（今南京）府通判，旋称病还乡。祝允明擅诗文，工书法，名动海内。他与 唐寅 、 文徵明 、 徐祯卿 合称 吴中四才子 ，为明中期书家之代表。 作为明代*为重要书法家之一的祝允明，他在书法史上的地位经历了一个不断变迁的过程。 明代中期，以祝允明、文徵明和王宠为首的吴门书家群体崛起，他们的光辉超越了以 三沈二宋 为代表的 台阁体 书家群。直到去世后十年间，祝允明的地位无人能及，然而由于与祝氏同辈的文徵明极为长寿，在诗书画上的造诣高超，品德修养也令人敬仰，所以在文徵明执掌吴门时期以至
