本书是新版字帖之一。王居士塔铭，是唐上官灵芝撰文，敬客书。原石损泐严重，翻刻尤多。今将多种版本影印，可见塔铭损泐变化。王居士塔铭册后唐程夫人塔铭，册内另有唐化度寺僧海禅师方坟记，一并印出，可见唐人飘逸书风。
"彩色放大本中国著名碑帖"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。唐代著名书家怀素晚年回归故里零陵。公元七九九年，他在绢地上写下这件小草千字文，末署"贞元十五年六月十七日於零陵书。时六十有三。"此作共八十四行，一千零四十五字，人称小字贞元本。在其传世墨迹中，此作极为珍贵，并有一字一金之誉，故又名"千金帖"。有方家评说，此书萧散平淡，无一丝火燥之气，真正达到了"通会之际，人书俱老"的境界。笔墨意趣老辣稚拙，"似有能，似无能，已入极境"。明代著名书家文徵明评此墨迹"应规入矩，一笔不苟"。这件墨迹宋元时藏在内府，人间罕见，明代中期，为嘉兴姚公绶收藏。其纵二十八点六厘米，横二百七十八点六厘米
况允明(一四六○—一五二六)，明代书家。字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。长洲(今江苏苏州)人。与徐祯卿、唐寅、文敞明号称吴中四才子。以举人授兴宁令，後迁应天府通判，未几乞归。师法元常、二王、永师、虞、欧、旭、素以至宋之苏、黄、米颠，靡不工绝。晚岁变化出入，天真纵逸，似绵裹铁，如印印泥。或谓祝书出松雪翁，然趟遒而媚，京兆遒而健，似有胜之。文徵明以为祝书得外大父(徐有贞》与妇翁(李应祯》二父之美而自成一家。 《箜篌引诗卷》，纸本墨迹，纵三十六厘米，横一千一百五十四点七厘米，共一百十六行，书曹植《乐府》四首。祝允明在题跋中说：“写此神在千五百前，不知知者谁也。”可见自视甚高，又自信之至。这件作品是祝允明草书代表作品，现藏台北故宫博物院。 《古诗十九首》，自署书於乙酉(一五二五)九月。
“张迁碑”全称“谷城长荡阴令张迁表颂”，东汉中平三年刻立于山东东平境内。明代初年出土，现存于山东泰安岱庙。《张迁碑》碑阳原拓本为明代拓本，现藏于故宫博物院。《张迁碑》呈现的就是这一碑帖书法。
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一。宋大观年初，因“淳化阁帖”板已断裂等缘由，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹，更定编次，命蔡京主其事，刻石置于太清楼。帖刻于大观三年，便有“大观帖”之称，也有“太清楼帖”之称。“大观帖”共十卷，其后刻转精，故为世所重。本书将藏于南京大学图书馆的“大观帖”第六卷残本，以及故宫博物院大观帖第六卷残本一并放大印出，供读者鉴赏。
《孟法师碑》全称《京师至德观主孟法师碑》。唐代正书碑刻，岑文本撰，褚遂良书。孟法师是唐代一位著名女道士。贞观年间，其弟子陈光等人为颂扬师德而立碑。褚遂良写《孟法师碑》时四十七岁，是他的中期作品。用笔轻重虚实、起伏顿挫均富于变化，结体疏密相间，顾盼照应，章法缜密而气势流动。 此唐碑早已亡佚，仅有经李宗瀚收藏的一件拓本留存于世。这一孤本亦是“临川四宝”之一，已流入日本。
《康熙朝董其昌传派书法家研究》由李文秋著
本书以怀仁《集王羲之圣教序》为基础，《集王羲之圣教序》此碑点画气势、起落转侧充分体现了王羲之的书法特点和韵味。该书内附临习范本，将本帖临习的讲解视频与临摹范本结合，为便于读者临习，本帖配有近原大的摹本，供读者直接临习和描摹。《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，该书内容由书法名家邢纪庆老师精心搭配讲解，使读者在临摹过程中更加精准临摹字帖。该书在编写上较有新意，规模大，配套碑帖成体系。通过视频进行讲解直观示范，稿件中配有原大临习碑帖摹本。
《龙门二十品.下》由艺美联主编
《颜真卿行书三稿》由艺美联主编
《中国碑帖名品：黄道周书法名品》是《中国碑帖名品》丛书之一，由上海书画出版社编。精选明代著名书法家黄道周的著名碑帖影印出版，分孝经、手札、石城寺诸友过集诗轴三部分。底本注重艺术性，与版本价值相结合，是广大读者学习书法艺术的法帖。可供广大书法爱好者欣赏临摹。
《微距下的沈尹默系列之六：沈尹默小楷八种》系沈尹默各个时期的小楷精品。八件作品有六种不同的风格。在这些作品中，我们可以获窥其于不同时期受历史上不同书家影响的轨迹。总的来看，沈尹默于历史上的书家无所不学，二王一系书家中，于褚遂良、欧阳询、颜真卿、米芾浸淫久，得力深，但他也从魏碑中吸取营养，增强骨力。自从领悟了五字执笔法及中锋提按笔法之后，沈尹默书法即开始了本质的转变，沈先生所谓“信手画去”而无不合乎前人法度，于是进入了随心所欲而不逾距的高境界。《微距下的沈尹默系列之六：沈尹默小楷八种》的出版对广大书法爱好者探求前贤笔法有事半功倍之效。
张旭，唐代书法家。字伯高，一字季明，吴县（今江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾卫长史，世称“张长史”。善诗，工绝，与贺知章、包融、张若虚合称“吴中四士”。《古诗四帖》，纸本草书，五色笺，纵二十九点五厘米，横一百九十五点二厘米，共四十行，一百八十八字，辽宁省博物馆藏。本书录四首诗赋，前两首是南北朝庚信的《道士步虚词》之六和之八，后两首是南朝宋谢灵运的《王子晋赞》和《岩下一老翁四五少年赞《宣和书谱》《续书画题跋记》《式古堂书画汇考》等著录。
《颜真卿墨迹选》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。本书收颜真卿书“祭侄文稿”、“刘中使帖”、“湖州帖”、楷书“自书告身”等四件珍迹。“祭侄文稿”又被称为天下第二行书，与“刘中使帖”一道，现珍藏于台北故宫博物院。
《雁塔圣教序》能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
孙宝文，原吉林文史出版社副社长，长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究，已出版《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列、《彩色放大本中国著名碑帖》系列等书法碑帖类图书百余种。“彩色放大本中国著名碑帖”系列，本社书法出版品牌。长销十年，汇历代名碑名帖，精编精印，堪称“书法博物馆”。本书为第12集一种。“彩色放大本中国著名碑帖”系列，本社书法出版品牌。长销十年，汇历代名碑名帖，精编精印，堪称“书法博物馆”。本书为第12集一种《美人董氏墓志铭》，刻于隋开皇十七年，蜀王杨秀撰文，陕西兴平县出土。其小楷二十一行，行二十三字。曾藏于上海徐渭仁家，清咸丰三年后刻石毁佚。此碑上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间津梁代表作。其楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷和北朝墓志迥别。但其部分
在中国历朝历代的书法目前，赵孟頫算是影响深远的一个人，他的书法可以说通俗而又雅致，并且承担着举足轻重的地位。赵孟頫从小就喜好书法，并常常临摹一些历朝历代名家作品，如欧阳询、虞世南等，甚至一张字帖他能够临摹数百遍，吸取历代书法名作中的精髓。赵孟頫可以说涉及的书体非常之多，当然还是以楷书和行书为主，并创立了独立个性特色的赵体，振兴了当时元初时期的书坛。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术。
《汉 鲜于璜碑》由洪亮主编
在清代书坛上，碑学中兴。以桂馥、邓石如、伊秉绶、何绍基、吴让之、陈鸿寿、赵之谦等人为代表的著名书家，将隶书艺术推向了新的高峰。其中，伊秉绶的隶书，可谓独树一帜，成就非凡。清人赵光《退庵随笔》有评：“伊墨卿、桂未谷出，始遥接汉隶真传。墨卿能拓汉隶而大之，愈大愈壮。”本书收其隶书隶《晋书》句立轴四幅，每幅纵六十六点五厘米，横四十一厘米，曾为日本私人收藏。其中《刘竧传》和《魏舒传》两幅，曾在北京匡时二〇一四年春拍出。有方家评说四幅立轴： 用笔沉雄厚重，字字重心平稳，气魄宏伟，刚中寓柔，柔中见刚，令人回味。本书还收其隶书临《韩仁碑》、《衡方碑》、《西狭颂》等书轴。临《韩仁碑》藏于日本，规格不详。临《西狭颂》轴藏于天津博物馆，纵一百一十九点六厘米，横四十一厘米。临《衡方碑》为私人收藏，
沈尹默（1883-1971），是我国著名的学者、诗人，更是一位中国现代目前载入史册的划时代的书法宗师。《微距下的沈尹默系列之五：沈尹默行草七种》是沈老在上世纪50年代初期到60年代中期以行草创作的“简斋诗两首”等七幅作品。怎么才能掌握笔法？细看历代法书名家墨迹至关重要。沈尹默也是在上世纪三十年代随着故宫开放得以观摩晋唐宋法书名作，这使其“得到启示，受益匪浅。”其书法才“突飞猛进”的。《微距下的沈尹默系列之五：沈尹默行草七种》以放大原真迹体现出了用笔“纤微向背，毫发死生”的奥妙。
《隶书实用字典》收字以晋、隋、唐书家字迹为主，兼收宋、元、明、清书家字迹，收常用汉字二千八百多个，总计收隶书字迹近一万六千余枚，每个汉字多只收九枚隶书字迹，均将拓本字迹翻成阳文，即将白字转为黑字。《隶书实用字典》收隋朝以后书家字迹均从墨迹本中选出。
《乙瑛碑》为“彩色放大本中国著名碑帖”系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。东汉桓帝永兴元年，山东曲阜孔庙里刻立一块石碑。碑上记载鲁相乙瑛请在孔庙设置“百石卒史”，执掌祭祀的公赎。此碑全称“汉鲁相乙瑛置百石卒史碑”，又称“百石卒史碑”，简称“乙瑛碑”。“金石萃编”记载，此碑高七尺八寸五分，宽三尺七寸，共十八行字，满行四十字。后人将“礼器碑”、“史晨碑”、“乙瑛碑”誉为孔庙著名三碑。“乙瑛碑”书风颇谨严，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书很好范本之一。清代万经“分隶偶存”中评论此碑称：“字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。”翁方纲评论此碑，“骨肉匀适，情文流畅。”何绍基评论此碑，“朴翔捷
唐贞观五年，太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成宫。第二年，太宗帝避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有一清泉。太宗帝万分欣喜，便令魏征撰文、欧阳询书写而立一石碑。这便是 “九成宫醴泉铭”。《九成宫醴泉铭》高二点四米多，宽一点二米，字二十四行，满行五十字。欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉勑用心之作，因而，此铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直被誉为“楷书之*则”，倍受人们喜爱。“九成宫醴泉铭”原石存於陕西省麟游县，残损严重。现存的宋拓本以故宫博物院李祺藏本与藏於日本东京三井纪念美术馆的拓本*为知名。两件拓本，前者笔墨丰厚，後者风姿瘦劲，可谓同曲异调，各具神彩。孙宝文编的本书可供广大习书者鉴赏临习。
本书以唐颜真卿《颜家庙碑》为基础，颜真卿正书，横画端平，左右竖笔略呈向内的弧形，这不仅造成庄重感，而且使整个结构圆紧浑厚，富有强大的内在力量。本书由创作范本和创作视频组成。将碑帖创作的讲解视频与临摹范本结合。为便于读者创作，每个碑帖均配有近原大的摹本，供读者直接创作和借鉴。《颜家庙碑》是“颜体”的典型之作，巧妙运用藏锋和中锋，形成力透纸背的效果。又横轻竖重，似有立体感觉。该书内容由书法名家孟巍老师精心搭配，作者用近期新的教学方式演示该书法的创作过程，将《颜家庙碑》的特点、章法、结构、整体的艺术价值等均详细讲解，使得读者在临摹过程中非常容易取得创作成果。
