抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以印光法师所书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。本书是印光法师手书经典中的一部，其用笔精妙，字字规整，结构严谨，大师书法之韵味尤为凸显。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以唐代书法家柳公权书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此楷书《金刚经》唐拓本原石于宋代已被毁，现仅见敦煌石窟发现的 唐拓孤本 。其用笔灵巧劲健，干脆利落，节奏明快，极富动感。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以印光法师所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此帖为印光法师手书经典中的其中一部，字字规整，笔笔精妙，全篇一气呵成，颇见功力。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以南宋书法家张即之书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此字帖为张即之中楷书法中之精品，下笔简捷凝练，运笔坚实峻健，结字俊秀而骨力遒劲，清爽不落俗套。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以康熙帝御笔《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此册《心经》书于康熙四十一年（1702）十月初三，为皇太后千秋节所书。其用笔圆厚沉实，结构严谨端庄，以示虔心。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以苏轼所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其用墨丰腴、结字扁平、横轻竖重、笔画舒展、轻重错落。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以赵楷所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。

抱持*虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以董其昌所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔，书风飘逸空灵，风华自足，清秀中和，恬静疏旷。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以乾隆帝御笔《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此册行书《心经》，书于乾隆元年（1736），用笔圆润厚重，遒劲飘逸。

书法极重临古，故经典碑帖为书法学习之必经法门。历史留给我们无比珍贵的书法遗产，这些经过时问检验的经典，随着印刷技术的巨大发展，我们拥有了比古人更全面、更逼真的学习资料、我社一直坚持质量di一的精品意识，精选上佳底本、以高清彩色印刷再现碑帖原貌，努力追求达到 下真迹一等 的效果， 当代名家名帖批注本 系列特点既在于高清晰地还原了历代传世碑帖原貌，让广人读者能够取法乎上，更在于名家批注所体现的专家临帖与读帖之心得。名家们以研究的态度精读碑帖，或言简意赅，或意味深长，通过题跋、评注，以广博的知识上溯由来，使书法上很多问题的因果流变昭然若揭、我们希冀本套丛书的出版，对读者诸君在临读碑帖和书法创作中有所启悟。 《智永真草千字文》为楷书和草书学习之必经法门，历来受到书法爱好者的重视。黄

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以文徵明所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其用笔遒劲，笔意纵逸，在温润中含有苍劲。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以沈度所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其书写一笔不苟，法度谨严，点画巧妙，转折分明，提按清楚，运笔便捷利落而沉实，字中牵丝搭笔，显得十分自然。

抱持*虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以八大山人所书《般若波罗蜜多心经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。其笔墨凝炼沉毅，苍劲圆秀，清逸横生，风格雄奇隽永。

抱持虔诚的清净之心抄写佛经，称为 抄经 或 写经 。本书以清代书画家金农书《金刚般若波罗蜜经》字帖为底本，经过处理做抄经描红用。此字帖为金农于乾隆八年（1743）受其好友汪庭坚所托而书写的楷书作品，字体竖长、笔画稍粗、落笔严谨，颇有初唐风骨。