《张猛龙碑》是魏碑名品，启功先生夸赞此碑说：“张猛龙碑于北碑中，较龙门造像，自属工致，但视刁遵、敬显隽等，又略见刀痕。惟其于书丹笔迹在有合有离之间，适得生熟甜辣味外之味，此所以可望而难追也。”此碑原石高清照片尚无出版，本书为首次公布。黄宪之编著的《张猛龙碑刻拓对勘》拓片部分图片质量高，且有多个拓本对比。参考原石照片可以弥补很多拓片难以体现的细节。
该书为国家出版基金资助项目，是迄今*全的流散海外金文汇编整理成果。全书共十卷，*卷包括中、英文序、收藏地点总目以及引用书目等；第二卷至第九卷，是这部书的主体，汇编了商周金文拓本和摹本1813件；第十卷是器名索引、收藏地点索引以及《汇编》与 美帝国主义劫惊的我国殷周铜器集录 (简称《集录》)的对照表等。 本书除详列所选青铜器的存藏情况、流转信息、著录情况之外，还提供了每件青铜器的清晰器物照片、铭文局部照片、与铭文原字等大的清晰拓片照片。其可贵之处在于，书中巴纳本人遍访西欧、北美、澳洲各国，以及亚洲的日本、新加坡和中国香港、台湾地区，总计数十处公私藏家，亲手墨拓所得达1300余件。全书收录的1800余件商周金文拓本和摹本种，其中 未为前人著录，而为本书特有者，达700余器，有为前人著录而著录之书已绝版难觅者
本书是《善本碑帖过眼录》续编，系作者二十年来经手善本碑帖的笔记选编的继续，所选碑拓绝大部分为上海图书馆馆藏国家一二级文物，资料价值极高。撰写体例完备，包括：刻石年月、书撰者姓名、碑刻行款字数、刻石现存地、拓制年代鉴别、版本考证依据、拓本遞藏关系、题签题跋信息、尺寸、按语等。每件碑拓均附有配图，收图计1000幅，后附题跋人名索引，计题跋者约280人。本书对于碑帖研究具有重要的参考价值。
启功先生钟爱淡墨精拓的汉魏古碑和清代碑帖。受其悉心指导，小残卷斋主人孟宪钧收集了数百件精品，包括80种汉魏古碑和30种新出土墓志，成为当代碑帖善本大藏家，其收藏以汉魏古碑为核心，注重整拓、初拓版本，重视清代淡墨精拓本。此次，中国美术学院书法专业书家、编辑与碑帖版本专家团队联合选录40余种篆、隶、楷、行拓本，一站式满足不同阶段书法学习需要。 《小残卷斋藏善本碑帖精选·楷行卷》汇集楷书、行书名品18种，如晋王献之洛神赋十三行，北魏石门铭、龙门八品，唐姜遐碑、褚遂良雁塔圣教序记、颜真卿争座位帖、黄庭坚水头镬铭等，另有北魏墓志四种（元飏夫妇墓志、冯邕妻元氏墓志、齐郡王妃常季繁墓志、司马景和妻孟敬训墓志），隋墓志五种（张通妻陶贵墓志、董美人墓志、元公及夫人姬氏墓志合册、尉富娘墓志）。其中不乏
本书将小残卷斋藏善本碑帖篆书、隶书名品15种汇集为10册1函，所选作品多为汉晋篆书、隶书名品，如袁安碑、祀三公山碑、开通褒斜道刻石、石门颂、乙瑛碑、礼器碑、西狭颂、曹全碑、天发神谶碑，另选汉晋墓志六种，其中多为明代、清代淡墨拓精本，经楞伽山民、张廷济、罗振玉、启功等名家递藏、题跋。本套图书所选所有拓本均高清原大影印，保留题跋信息，在为书法学习者提供了上好的临摹学习范本同时，亦具有丰富的史料价值和文献意义。
《石门铭》，又称《泰山羊祉开复石门铭》。北魏宣武帝永平二年（五〇九年）正月，刻于陕西汉中石门东壁。此摩崖高一百八十厘米，宽二百二十五厘米，王远书丹，武阿仁刻字。铭文正书，二十八行，满行二十二字，记载梁秦二州刺史羊祉重开褒斜道事迹。上世纪中叶，因兴修水利，此摩崖被移至汉中博物馆。此铭书法超脱，系北魏碑志中之杰作。清代，康有为在《广艺舟双楫》中将其列为“神品”，称道：“《石门铭》飞逸奇浑，分行疏宕，翩翩欲仙，源出《石门颂》、《孔庙》等碑。”并赋其诗文：“餐霞神采绝人烟，古今谁可称书仙？石门崖下摩遗碣，跨鹤骖鸾欲上天。”《石门铭》传世佳拓有现藏于上海博物馆的康有为收藏本，有上海图书馆藏吴大澂题签本，有张伯英“石门铭后题记”本和颜逢甲藏本等诸多拓本。相比较而言，上海博物馆藏本更佳。
该书包括“玉吅斋碑随笔”及“玉吅斋碑贴考”两个部分。在“玉吅斋碑随笔”中，作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行精细的考据和引申发挥，包括轶闻掌故和犀利风趣的历史评说，融汇了丰富的历史、宗教知识。“玉吅斋碑贴考”则为作者对“何君阁道碑”、“汉袁安碑”“龙门药方”等著名碑帖相关的学术性考证释疑，既有对古代碑刻拓本从现存实物、文本内容、图像等多个角度进行的综合、比对，也有以证据为基础的推理。
云峰刻石为北朝书法的代表，上承两汉，下启隋唐，在中国书法目前占有极其重要的地位。《大系》选用清代状元章鋆之藏拓为底，底本拓制时间早，均为同一时期的浅拓，拓工精良，字口清朗，点画间风神毕现；选拓规模完整，涵盖所有知名的云峰刻石；保留了原拓宏阔的开本，四色精印，追求原拓纸、墨、拓工、装裱的原初状态。套书为40余品云峰刻石首次统一面世，底本优、印制精美，无疑为广大读者欣赏、研究云峰刻石的珍贵资料。
《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，怀仁集王羲之行书刻成碑文，唐咸亨三年(672)十二月建。《金石萃编》载：“碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，文共三十行”，是唐太宗为表彰玄奘赴西域各国求取佛经，回国后翻译《三藏要籍》而写的。太子李治(高宗)并为记，现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。。怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。《圣教序》广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，《圣教序》是从王氏书迹中经过挑选的，足
《兰亭序》是一篇优美的写景抒情散文，其主要特点是：辞采清亮，文思幽远。文章从开头到“信可乐也”，叙述了宴集的时间、地点、缘由、人物，描绘了环境、天气，抒发了游赏景物的愉快感受。着色轻淡，用词浅切，语气舒展，值得玩味。文章自“夫人之相与”以下，情调发生转折。作者从自然中得到愉悦，又从中感受到悲哀和痛苦。，作者又把这种悲哀和痛苦推延到整个人类，表现了对生命的深沉眷恋与执着。作者面对美丽的山水，体会整个宇宙和人生，感受的快乐与的悲哀，充分显示了晋人的深情与超迈。 《兰亭序》全篇共28行，324字。作者信手写来，从容不迫。其用笔以藏锋为主，露锋为辅，显得既内敛其气，又外耀其神。结体疏密相间，斜正互依，大小参差，极尽变化之妙。全篇20个“之”字，7个“不”字，写得各具姿态，无一雷同。其章法上下
《长安金石研究丛书》包括《另眼看古书》《碑拓赏鉴》《金文小考》《汉字的韵味》四部著作。《另眼看古书》是引导读者从一个新的角度来阅读传统古籍；《碑拓赏鉴》这种综合性的研究欣赏在全国甚为少见；《金文小考》有不少文字都是作者次考出，这为临习金文者提供了极大的帮助；《汉字的韵味》展现了汉代文字艺术变化的美感。这四部书所涉及内容，能为广大读者与专业研究者提供真实可靠的艺术之美与文献资料。
《历代书法碑帖导临教程·行书系列(20)·赵孟頫洛神赋:全彩色放大本技法解析及全帖》在编排上注意循序渐进，深入浅出，简明扼要，易学易教。笔法部分先讲横画，次讲竖画，一横一竖合起来就是“十”字，接下来讲撇画，加上一短撇，就是“千”字。在有了横竖的基础上，加上一长撇，就是“在”字或者“左”字。“片”宇是横竖的基础字加上一竖撇。这样一环紧扣一环，一步推进一步，逻辑性强。
仲威编著的《善本碑帖过眼录》收？？代善本碑帖141件，其中先秦至元代碑刻善拓1OO件，宋代、明代？帖17件，宋刻？帖24件。所收拓本均？？家一、二？文物。？中？？？？每件萎拓的？藏？？，开列版本？定的考？？？，？？碑帖？定的重？？跋，勾勒碑帖？定？索。《善本碑帖过眼录》中配有一干？？圆版，包含善本碑帖的重要考？？以及？代重要？跋墨？。？跋作者多？？代碑帖？藏大家，共？28。？人，？後附？《？跋者人名资料索引》以便？索。本？？文？茂，深度揭示善本碑帖的文物、？？？值，？一部重要的文物？定工具？。
《颜真卿祭侄文稿争坐位帖》是“中国经典碑帖荟萃”中的一种，丛书汇集了中国历代名碑名帖。采用上佳底本，原色逼真，精编精印，释文，是书法爱好者在学习和临摹方面的经典范本。全书由路振平主编。40千字。
对《嵩高灵庙碑》近代康有为和杨守敬看法完全不同。康有为十分欣赏此碑，将其碑阴列为“神品”，认为此碑与《爨龙颜碑》为同体，“浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统”而杨守敬则以为此碑简陋不足贵；颇类《爨宝子碑》，而尤草率。从两人的说法中我们看出：此碑风格与“二爨”十分接近，其次，康、杨两人所处的立场不同，所以，对待此碑的态度也就有所差别，康有为褒扬北碑，一反几千年正统书学思想，故而，他认为此碑继承了钟繇、蔡邕的正统书风，意趣天成。而杨守敬虽然也力主碑学，但他依然按照帖学的思路来看待北碑，所以有简陋一说。此碑立于北魏太安二年（四五六）。石在河南登封中岳庙。寇谦立。碑阳二十三行，行五十字，中间驳落几及全碑之半，碑阴七列，列二十二行；第二列十六行；前三行字字大小与列同，后十三行字较小与
本书稿是“历代名家碑帖集字大观”系列丛书之一，主要是将赵孟頫行书集字对联佳作编辑成书，从内容上按照“励志修身”“书斋雅室”“禅意”三类进行整理编排，并从书法角度、对联角度对每一幅集字作品进行了表里赏析，使该书稿的书法艺术性与文学艺术性相得益彰。本书是一本适合各个层次的书法爱好者及专业人士学习和练习书法的工具书，精美而实用。
黄庭坚草书十分强调节奏韵律，注重笔法腕法，绫条沉着老辣，极富振荡感、立体感；在结字和章法上也有重大突破，形成独特风格——苍老跌宕。
智永，会稽（今浙汀绍兴）人，俗姓王，名法极，王羲之七世孙。生卒年，无考。在陈，寄籍吴兴永兴寺；入隋，拄锡长安西明寺。与兄智楷并以书法擅名陈、隋间。初唐李嗣真列评秦汉以来至唐世书家八十一人，分作十等，将智永列于中之中口叩，其《书品后》评云“精熟过人”。开元年间，张怀瑾《书断》品评智永楷、草、章为妙品，行书为能品。《历代名家法帖萃编：智永·千字文》收录了他生平最著名的一些千字文。
