《五彩校园文化艺术活动丛书：校园曲艺类活动指导手册》适当配图，图文并茂，设计精美，格调高雅，不仅是广大学校用于开展丰富文化艺术活动的指导读物，也是大中小学学校领导、教师，在校大中小学学生、研究生、博士生以及有关人员学习的实用读物，还是各级图书馆珍藏的版本。

曲艺是一种艺术形式，多数曲种有说有唱，集文学、音乐、表演三位一体，带有程度的综合性。曲艺在我国有着悠久的历史，早在汉代就有了关于说书艺人活动的记载。 这本书将为大家进行曲艺溯源，介绍贾凫西和“木皮鼓词”、弹词艺术前后四家、说书名家柳敬亭、石玉昆和《三侠五义》等内容。

《黄梅戏/阅读中华国粹》以图文并茂的形式，全面系统地阐释了黄梅戏的相关文化。《黄梅戏/阅读中华国粹》在“历史——文化”的综合视野下，又对各时代人们的生活情趣和心理境界作了具体探讨。它既是一部记录中华国粹经典、普及中华文明的读物，又是一部兼具严肃性的中华文化典藏之作，可以说是学术性与普及性结合。《黄梅戏/阅读中华国粹》共分六章，内容包括：黄梅戏的形成、剧本、舞台表演、名人班社、代表人物和代表剧目。

《看戏一得:吴小如戏曲随笔》是中国戏曲评论文集，《看戏一得:吴小如戏曲随笔》是由当代学者、诗人、古典文学研究家、教育家、戏曲评论家吴小如著。《看戏一得:吴小如戏曲随笔》精选了其对多部戏曲进行的评论。让读者能够尽可能了解中国的国粹精华，带给热爱戏曲的朋友新鲜的阅读快感。

曲艺是一种艺术形式，多数曲种有说有唱，集文学、音乐、表演三位一体，带有程度的综合性。曲艺在我国有着悠久的历史，早在汉代就有了关于说书艺人活动的记载。 这本书将为大家进行曲艺溯源，介绍贾凫西和“木皮鼓词”、弹词艺术前后四家、说书名家柳敬亭、石玉昆和《三侠五义》等内容。

中国影戏由盛而衰，到了20世纪20年代，才引起中国民俗学学者们的注意，开始被关注、研究。学者们最初把影戏作为单纯的民俗事象研究，后逐步转向在文化语境中研究影戏的民俗性，强调田野调查，强调在田野中观察影戏与民俗生活，影戏表演的情境，强调影戏表演的人际互动，影戏表演与社会生活、社会关系、文化传统之间的复杂关联等。

《北京评书》是“非物质文化遗产丛书”之一。北京评书是北方评书的主体，形成于北京，盛行于京、津、冀和东三省等地。《北京评书》详细介绍北京评书产生的历史、艺术特征、笔法技巧、结构程式、表演手段、行话术语、传承流变，全面展示代表性传承人艺术风格等。对于北京评书新的发展，并使之保持长久的旺盛生命力，具有积极意义。

《油画艺术导论（第2版）/普通高等教育“十二五”规划教材》以油画艺术的诞生与发展开篇，分析艺术理念与绘画技法的演变过程，揭示艺术家在模仿自然中创造的特性。同时，《油画艺术导论（第2版）/普通高等教育“十二五”规划教材》关注20世纪以来，油画在新艺术和当代多元艺术格局中的状况。根据研习油画的需要，对油画艺术实践的基本问题展开多角度的初步探讨，从艺术理论、技法实践和艺术创作等方面，为读者理清思路和解除困惑。以创造性作为主线索，在艺术与技术两个层面展开分析，既注重研究前人的作品，也关注个人艺术道路的发展。

本书内容介绍：曲艺的“说唱”是通过“说功”和“唱功”，包括表情动作、身段舞蹈等辅助表演的“做功”来完成的。其中“说功”讲求吐字、摹神、使噱、变口、贯口、批讲、口技等功夫的运用；“唱功”讲求行腔、送字、传声、抒情、酿味等功夫的运用；“做功”则讲求“手、眼、身、法、步”的配合及点到为止的传神示意。使用的道具，或以鼓、板等乐器兼用，或以扇子、醒木、手帕充任。其中，虚拟示意表演的写意性很强，所谓”转一个身十万八千里，换一副相老叟成孩童”。但无论怎样“做”，都要求不使其破坏听众对“说唱”的“听觉”欣赏，分寸感要求极强。

卢前一生致力于戏剧戏曲史的研究和诗词曲的创作，笔耕不辍，成果丰厚。本书作为作者的重要著作，论述了明清时期的剧作家及其作品，阐述了传奇、杂剧、短剧和花部的结构形式及影响。

苏州评弹研究资料选辑》是一部有关苏州评弹研究的资料汇编。全书主要包括苏州早期编写苏州评弹研究资料钩沉、评话艺术谈、评弹琐记、《苏州评弹书目库》总目、《评弹艺术》总目、上海师范大学师生苏州评弹论文目录六大部分。

加强学校文化阵地的建设与组织活动策划是一项 系统性的工程。 学校文化阵地建设是学校文化的重要窗口，学校文化组织的策划则是学校实施素质教育和精神文明建设的重要组成部分。《曲艺项目活动组织策划》对学校曲艺项目活动的组织策划进行了系统而深入的阐述，体例科学，内容全面，具有很强的系统性、实用性、实践性和指导性。 《曲艺项目活动组织策划》的作者是萧枫、姜忠喆。

《中国历代曲艺作品选》一书由中国曲艺家协会主席姜昆、书记董耀鹏主编，另有分卷主编耿瑛、倪钟之、郝赫。全书共分上、中、下三卷，约120万字，上卷为元代以前作品，中卷为明代作品，下卷为清代作品，囊括了中国历代曲艺经典作品，包括近年考古中所最新发现的曲艺经典作品。每卷前有全卷的概述，对主要作品的曲种、曲本，及其源流予以综合性评述和介绍。被选入的曲（书）目，主要为该朝代主要曲种的代表作品，均以清代前有写本、抄本、刻本者为限。每卷之后另有后记，简单介绍编选中的一些想法。

德亮贤弟又要出书了，我很欣慰啊。 自九七年与徐贤弟相识，算来已是十年光景了。这个相交的过程，可谓由浅入深。那时的徐贤弟，与其他同龄人比较起来，便有极大的不同。他聪明好学，孜孜不倦，并且对曲艺情有独钟———相声、单弦、京韵大鼓都下过工夫。更因为是北大中文系的高材生，所以他的作品都充满了书卷气。北京德云社的初期，是相声鼓曲一起演出的形式。徐贤弟那时身兼数职，既说相声也唱单弦。曾有曲艺界前辈对徐贤弟大加赞赏，称这样的男单弦实在不可多得。他的嗓子偏窄，我常开玩笑说他“叽嘹叽嘹”的。但他懂得扬长避短，不但巧妙地化解了嗓音的缺憾，而且形成了他独特的韵味。 徐贤弟的相声也很是有点意思。早年他偏重文哏，表演的都是《对春联》、《文章会》等。但此类作品，文雅有余，实用不足。我曾与徐贤弟探讨

苏州评弹研究资料选辑》是一部有关苏州评弹研究的资料汇编。全书主要包括苏州早期编写苏州评弹研究资料钩沉、评话艺术谈、评弹琐记、《苏州评弹书目库》总目、《评弹艺术》总目、上海师范大学师生苏州评弹论文目录六大部分。

李金斗，十三岁开始坐科学习相声，基本功扎实全面，善于将传统相声技巧运用到当代相声的表演中，被观众誉为“集北京相声的清雅、天津相声的火爆、东北相声的粗犷于一身的、具有全面才能的相声演员”。 陈涌泉，出身相声世家，外祖父钟子良、父亲陈子珍均为清门相声的代表人物。能逗善捧，并擅长单口相声，曾创怍、改编、整理并发表过大量相声作品及理论文章。 这本《李金斗、陈涌泉给您说过的相声》是从他们演出过的所有节目中精选出来的，分为传统相声、新编相声、化妆相声、单口相声、相声小段以及附录的名家名段等几个部分。 相声艺术的魅力就在于它有着令人回味的笑，与时俱进的笑，为了保证每次演出的效果，他们们坚持对每一个作品反复修改加工，即所谓的“ 一遍拆洗一遍新”，因此，这本《李金斗、陈涌泉给您说过的相声》中所

中国曲艺曲种繁多，音乐丰富。南北方曾有二百多个曲种，历来有“南弹北鼓”之说，即南方以弹词为代表，北方以鼓词为代表，它们在艺术上各显特色，在价值上又等量齐观。南方的弹词以苏州弹词影响较大，北方的鼓词则以京韵大鼓为侧重。鉴于此，连波编著的《中国曲艺经典唱段100首》以“南弹北鼓”为选编宗旨，选了23个曲种暨100首唱段，通过简要的文字说明，以彰显经典、弘扬流派，倡导交流，达到传承、发展的目的。为专业工作者提供一本可作比较研究的资料及广大爱好者可以此作自修学唱的实例。本书所收集的曲谱资料相当珍贵，采纳曲谱的标准是：具有的历史、美学、实用价值。丰富多彩、精湛优美的曲艺音乐，使人陶醉不已。

宋代戏剧形态发展的重大新物证——北宋宣和二年杂剧做场图探论，从长子灵湫庙北宋舞楼碑看晋东南宋代神庙剧场，明清碣石卫军城隍庙及戏台建置考——以碑记资料为中心，山西广灵千福山娘娘庙演剧活动考述，甘肃天水伏羲庙及其乐楼考述，山西芮城唐代五龙庙及其乐楼碑刻考述等多种内容。