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本书通过对清代性规范的专门研究，探讨了 将一部分性行为定为犯罪的社会背景。长期以来，不同社会群体的成员都被要求按照其身份遵守不同的家庭道德和性道德标准。清朝政府则建立了一种新的性别制度，它规定了跨越身份界限的性道德和刑事责任的统一标准，要求所有人都应遵守正统婚姻中界定的社会性别角色。这种转变，表现在官方关于通奸、异性 、 、女性贞节和 等的法令谕旨与司法处理上面，代表着帝国政府为了应对当时正在发生的那种令人不安的社会和人口变化而做出的努力。
《圆圈正义》一书共收录作者的49篇随笔文章,分为 圆圈正义 何谓榜样 道德谴责的打开方式 身负权力 各自珍重 法律人的理智和多数人的情感 生命的尊严 心怀永恒 活在当下 七大部分，作者在本书中运用特有的坦诚、自省而尖锐的笔调，探讨了法律、正义、道德、权力的理念与现实、分析了如张扣扣案、莫某纵火案等社会热点案件、分享了自身求学经验和对人生的思考。本书不仅启蒙读者法律意识和法治观念， 在于帮助读者理解法律背后 深层次的价值基础。
本书通过对“架构”这一网络法原初概念的重新理解，解释数字生产方式的出现如何推动作为上层建筑的法律和政策调整， “架构”不仅是规制性手段，也是生产性空间，集中代表了数字生产方式需要法律保护的核心利益，围绕这一利益诉求，我们可以更好地理解数字经济生产过程和控制过程的一体两面，以及互联网从开放走向封闭的内在逻辑。
这是一本法律通识书，向所有人介绍法律智慧的底层结构和法律体系的深层逻辑。它透过繁复的法条和难懂的术语，穿越中外法律体系的层层壁垒，从典型的规则、程序和案例中，析出人人都可受用的思维模型；并以此为基础，洞悉法律决策的基本原理和法律演变的逻辑脉络。对于法律工作者来说，本书将会带你站在新的高度，重新思考自己的行业；不从事法律工作的人，也能将法律思维迁用到自己的工作生活中。
\"关于内容人是万物的尺度。 ——（古希腊）普罗塔哥拉自然与习俗的关系是西方学术中的重要命题，法律思想史提供了观察其演变的舞台，Nomos是这幅历史画卷的中心词。“法”在希腊时期转变为人造的法， 了对自然的崇拜, 从而服从人法、服务城邦成为 的道德；务实的罗马人将神法转变为人法，法律与罗马城关联起来，成为“善与公正的艺术”的实践智慧； 教在习俗与自然之间增加了逻各斯，奠定了两者间持久的张力: 一者以罪为基础，一者以恩典为基础; 一者是理性的世界，一者是信仰的世界……作为西方法律思想史著作，本书并没有简单地以时间为经线，以法学学派和人物为纬线展开，而是围绕Nomos展开了一场谱系学的知识探险，为中国读者提供了“教科书”外的另一种选择。 \"
这本简明的写作指南为非律师人士和非法学院学生阅读法律文献，以及将法律材料融入自己的研究和写作提供了一种可行的途径。本书将会以易于理解的方式向读者介绍法律话语、法院判决意见书和制定法，以及如何使用在线搜索引擎来进行法律检索。 本书将指导读者撰写多种法律体裁的作品，包括修辞学分析、判词摘要、论点大纲和研究论文，并将指导读者如何进行会议演示和发表学术作品以与更广泛的公众共享研究成果。通过阅读本书，读者能够真正掌握法律写作的具体步骤和方法，写出符合学术规范、清晰有力的法律文章。
2014年11月，第十二届全国人大常委会第十一次会议审议通过《中华人民共和国反间谍法》。此次通过的反间谍法是对原国家安全法的修改，修订现行国家安全法的总体考虑是：一是以现行国家安全法的内容为基础，突出反间谍工作特点;二是总结反间谍工作的经验，将实践检验有效、且反间谍工作确需的措施上升为法律规定;三是注意与刑法、刑事诉讼法、行政强制法、行政处罚法等法律协调一致。
《权力的边界》是中国政法大学行政法学赵宏教授的法律随笔，以近年的时事新闻引入，普及公权与私权的界限。 “对个人而言，法无禁止即可为；对公权而言，法无授权即禁止。” 法律说到底，真正关心的是每个人的自由与权利。行政法作为“小刑法”，与公民生活息息相关，比如给孩子起名“韦我独尊”是否寻衅滋事？能否通过穿衣立法，以防止伤害民族感情？网暴事件背后的平台是否有责任等。随着公众权利意识的提高，从行政法视角切入普法，是法治科普拼图中不可或缺的一块。权力的边界，就是个人自由的边界。
1. 收录公司法及与之密切相关的法律、法规、司法解释、部门规章等法律文件，以及相关的指导性案例、公报案例、典型案例裁判要点, 内容全面。2. 收录新公司法标准文本, 并附有“条文主旨”, 方便读者根据需要迅速找到相关条文。3. 全面汇编司法实践中可参照适用的 公司法相关指导性案例裁判要点。5. 精心收录公司法律实务相关的 公报案例，以及 公布的相关民商事典型案例，整理典型意义或裁判要旨。6. 赠送 公司法相关指导性案例、公报案例与典型案例全文电子文件, 扫描“编辑说明”页二维码即可获取。
本书基于作者近20年田野调研所形成的经验质感而成，力图梳理、总结法律的经验研究方法。这种研究方法并不源自方法论教材，而是在田野调研过程中逐渐摸索出来的，具有相当的本土性和独特性。它并不预设论题，而是在调查中发现论题并在深入调查中展开研究，特别有助于理解中国法治与中国社会。在复杂的现代社会，人们只能了解自身工作生活所能接触的某些实践，掌握其中的部分信息，因此，田野调查是获取经验的主要渠道，是涵养经验质感的合适方法。本书对法律经验研究方法的总结和透视，可以帮助研究者意识到学术创新如何从田野中产生，从而更有方法论自觉，进而严肃对待田野调研，有效生发问题意识，科学进行机制分析。 本书不仅是法社会学初学者的入门之书，对于深耕本领域的学人们实现理论进阶也大有裨益。
刑法分则是对具体犯罪及其法律后果的系统性规定，是我国刑法的重要组成部分。研究刑法分则对于刑事立法、刑事司法都具有十分重要的意义。在刑法理论上，刑法学的重心就在于刑法解释学，而无论是从刑法中分则内容的比重还是我国目前司法实践的需要来看，对刑法分则的解释、适用都应属于重中之重。然而，一直以来，刑法学界偏重研究刑法总则，而轻视甚至不屑于研究刑法分则。现有的研究刑法分则的书籍，虽然看起来颇具规模，但基本上属于局限于对犯罪主体、主观方面、客体、客观方面以及此罪与彼罪之间的区别或者界限进行抽象讨论的教科书式的书籍。这类书籍没有问题意识，缺乏实例分析，或者主要是对司法解释规定的简单堆砌，既难以促进刑法分则理论的进步，亦无法为实务操作提供支持。应当承认，目前市面上其实少有值得阅读、方便学习
本书综合百余年来的研究成果对中华法系进行重新认识，认为中华法系是一套涵盖古代中国法律之制度、思想和文化的知识体系，历经夏、商、西周的“礼·刑”时代，春秋战国、秦的“法·律”时代，汉到清朝的“礼法”时代，至清末“西学东渐”方始解体；曾经对日本、朝鲜、安南等国的法制进程产生深远影响。这一体系以“仁”为文化基因，将仁所统率的诸如“孝悌忠信礼义廉耻”的人伦道德，以及“仁民爱物”“民胞物与”的自然道德，有机融入法律的各种因子之中，形成法律与道德协同发力的运行机制， 法制建设始终朝着天理、国法、人情相统一的理想目标且歌且行。挖掘中华法系的经验智慧是传承中华 传统法律文化的重要举措，必能为建设中国特色社会主义法律体系提供充分的文化自信。
本书聚焦清至民国清水江流域契约文书，在田野调查的基础上，通过计量分析和对比研究，整理、发掘大量珍贵数据，创设60余幅图表。基于文本研究，作者进一步揭示了该区域民间借贷的特色、规律与价值：民间借贷多发生在农历上半年(六、四、三、五月)，以月利率3%为常态，呈现两头高(乾嘉之际和民国末年高)、中间低(其余时段)的态势；民间借贷有高利贷剥削，然有接济作用；封建土地所有制是民间借贷存在的根源；民间借贷维系了社会再生产，融通了必要资金，推动着区域经济社会发展；等等。
