为何我总是不开*？ 只有你才能给我快乐！ 我没有资格享有美好生活。 你怎么就是不听我的呢？ 在生活中，我们经常会听到自己和别人发出类似的声音，其实这是个人的信念系统、沟通方式和情绪管理出现了问题。 阅读本书，你将学会 ●做情绪的主人，充分享受、完全拥有正面情绪，恰当处理负面情绪； ●利用大脑的工作规律，运用潜意识引导我们相信有解决问题的**； ●建立和谐的信念系统，*对待同类事情的想法与做法，化解内*冲突； ●通过*机会不断肯定自我，提高自我*值，自尊、自信、自爱； ●立足于自己理想的身份，制订出改变环境及行为层次的计划，激发个人潜力； ●正确运用内感官的知识改变与别人的沟通方式，*自己的人际关系网络； ●恰当地使用正面词语，掌握大脑接收语言的规律，拥有充满力量的健**理！

移情是精神分析的关键概念，正是通过移情，无意识才参与到治疗中；没有移情，精神分析就无从开展。本书作者凯瑟琳·穆勒在精神分析领域内详述了移情这一概念，并通过这个概念串连起弗洛伊德和拉康的理论创新与临床实践，以新的视角揭示了他们之间的传承与 。 作为拉康的弟子，凯瑟琳·穆勒在这项原创且新颖的研究中展示了拉康式的探究精神，通过对弗洛伊德 案例的重新解析，提出了关于移情的新阐释。本书有助于精神分析工作者和对精神分析、心理学、哲学感兴趣的读者切实理解移情是什么、精神分析是什么。

作品以19世纪末20世纪初的精神病学临床著作，特别是法国著名精神分析家雅克 拉康的著作为依据，系统并详细描述了精神病学的基本现象、临床实践与理论思考。作者为我们揭示了艺术作品如何恢复患者与社会的联系这一功能，为精神病治疗提供了一种崭新而有价值的视角。 同时书中还提出了一些有趣的问题，如：疯癫所产生的文学作品，是症状？是艺术创作？还是介于美学与临床之间？疯癫与艺术，只是一线之隔？读者们随着这些问题与作者一起进行思考，会在阅读完后找到自己的答案。

《分裂的自我》首版于1960年，是一部精神病学专著，作者莱恩是一位精神病学家。 本书关切类精神分裂和精神分裂个体，研究探索临床疯狂现象，理解其发生和发展机制。并借助日常语言，对这些疯狂现象展开生存论哲学的讨论，这在当时是一项开创性的努力。 这部作品让疯狂变得可以被理解，并由此改变了我们对精神病的认知方式，给在社会框架中被定义为正常的人在一定程度上提供了了解 精神病人 的可能。莱恩通过对他治疗过的病人的案例研究认为，精神病或许不是一种医学疾病，而是 分裂的自我 的结果，或者说是我们体内两种角色之间的紧张关系：一种是真实的、私人的身份，另一种是呈现给世界的虚假的、理智的自我。 作者区别于急切地将人纳入 正常与否 的传统治疗，他毫无保留地同情现代人的存在处境。自我在外界重压之下无法表达真实，

心流 是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态 这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里 契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了 心流 的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。

心流 是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态 这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里 契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了 心流 的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。

科学读心，一眼看透对方掌握人际交往的情绪密码◎你能看出一个被激怒的人其实 恐惧吗？◎看见一个人的笑容，你能分辨出他是真的快乐，还是假装开心吗？◎美国前总统克林顿总喜欢晃着脑袋，眼珠骨碌转，这是“说谎者”的表情吗？现代表情研究领域奠基人保罗·艾克曼历经50 年研究， 解析人类的微表情与情绪。微表情通常只出现在脸部的一个区域，如眉毛、眼睛、鼻子或嘴唇。本书使用大量反映基于惊讶、恐惧、厌恶、愤怒、快乐、痛苦这6 种基本情绪的面部照片，通过面部的局部组合及对比的方式，解释了如何正确识别不同情绪的表情形态特征，以及如何判断人们是否在掩饰、伪装或压抑情绪。为了帮助你 好地了解自己和他人的情绪，本书不仅描述了情绪出现的原因，还描述了情绪激起的感受。有了对情绪的清晰认知，你将能在复杂的人际关系中游刃有

《德育古鉴》为清代史洁珵所辑。 《德育古鉴》包含孝顺类、和睦类、慈教类、宽下类、劝化类、救济类、交财类、奢俭类、性行类等诸篇，取材于史料，文雅驯而事翔实。借生动的古代德育故事，以启迪人心、净化社会。 《德育古鉴》可作为传统道德文化教材，常阅之，对于敦促向善之品性、培养美好之道德，具有重要的社会意义。

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本书是“心理学新视野丛书”之一，是作者近年按照理论心理学研究逻辑框架完成的一部反映 理论心理学研究成果的学术著作，全书比较全面系统地探讨了理论心理学研究中的一些基本问题。书中依次探讨了理论心理学研究的价值、心理学研究的本质，理论心理学的逻辑起点，理论心理学研究方法论要，传统心理学理论流派的历史贡献，文化视野中的理论心理学研究，中国当代心理学研究的本土化取向，中国当代心理学研究的多元民族化取向。本书对理论心理学的学科发展、学科范围划定，以及推动理论心理学学科的完善化和系统化均有借鉴意义。

《中国休闲哲学与文化专辑（一）》共分六章：章阐述“休闲”的含义及研究价值与现状：对“休闲”进行界定和哲学阐释，探究休闲异化现象与休闲教育问题。第二章阐述马克思主义休闲研究方向，梳理和分析唯物史观视野下的“休闲自由”。第三章阐述“休闲美学”当下存在现状及与日常生活的关联。第四章阐述“休闲”在中国的发展和在中国文化作品中的体现。第五章阐述中国女性休闲的发展及现状。第六章探究“休闲旅游”的定义与效益及对居民幸福感的影响机制。

《多元智能新视野》是多元智能理论之父、哈佛大学教育学家、心理学大师加德纳的经典名著，是当代教育学界、心理学界的指南。这本书是我国“十二五”教育科研重点课题指导参考书，在教育学术类著作中排名冠军。孩子的教育对父母、对社会、对国家来说都是头等重要的大事。《多元智能新视野》充分显示了对个性的尊重和理解，充满了对个体无限潜力的认可。通过加德纳的作品，我们懂得孩子是多元化的，绝不能用一杆尺子去衡量孩子，不能让孩子成为互相攀比的牺牲品。加德纳的理论会带给家长、教师和其他教育工作者全新的观念，以帮助更多的孩子成为有自信、有个性、有无限可能的人。《多元智能新视野》是多元智能理论的发展、实践，多元智能理论曾引发了教育界地震式的变革。海报：

弗洛伊德是“精神分析”的开创者，也是 个以“无意识-前意识-意识”这样的心理结构，来确认“无意识存在”的人，这个心理结构对应到人格结构上，就是我们现在已经很熟悉的“本我-自我-超我”。弗洛伊德对无意识的假设，意味着人类的行为无论健康或病态，都有一个我们可以挖掘的意义。从此以后，那个不可捉摸的、有各种变形的欲望世界终于有迹可循了。“无意识-前意识-意识”、“本我-自我-超我”，以及弗洛伊德试图用来解释推动世界运转的“生本能-死本能”，这些重要的心理学概念，都是在《自我与本我》这部晚期作品中 次出现的。这本书，是他 次对人类心理结构及其运行模式做理论梳理，在心理学历 堪称里程碑事件：如果说牛顿是 个描述万物的运行结构与动力的人，那么弗洛伊德便是 个描述了人类心理结构与动力的人。《自我的探寻》这本书

《实践论》和《矛盾论》是毛泽东哲学思想的代表性著作，为中国共产党人提供了科学的世界观和方法论，具有极高的理论价值和重要的现实意义。为配合全国对“两论”的学习活动，李达写作了《 解说》、《 解说》以及相关系列文章。这些著作和文章在当时对于帮助人们学习毛泽东哲学思想、提高广大干部群众的马克思主义哲学理论水平起到了极其重要的作用，产生了深远影响。在新时代，将它们重新结集出版，对于帮助广大干部掌握马克思主义哲学这一“看家本领”、在马克思主义的世界观和方法论指导下做好各项工作也具有极其重要的意义。

在现代心理科学的助推下，西方心理学近年来突飞猛进地发展了起来。市面上太多西方心理学著作和通俗读物，读者们阅读的时候有这样的疑问：那些基于西方人群的令人震撼的心理学实验，和我们中国人有什么关系？看似充满了逻辑和科学，可是真的适用于5000年来思维体系完全不同的生活和工作吗？ 根植于传统中国的阳明心学，近年来得到了广泛的普及，人人津津乐道。可是，斗转星移，世事变迁，那些经典阳谋真的可以穿越时空，永远奏效吗？ 作为读者，我们多么渴望这两类让我们醍醐灌顶的真理，到了我们的手里，能真正从知道变为做到。 是否有这样一个对两类心理学都烂熟于心，东西真实融会贯通的学者？有没有对上述两方面比较全面了解之后，提出了的创造性理论和研究成果的学者？ 如果有这样的学者，他能否用中西无缝兼容的方式、读者可以接受

在现代心理科学的助推下，西方心理学近年来突飞猛进地发展了起来。市面上太多西方心理学著作和通俗读物，读者们阅读的时候有这样的疑问：那些基于西方人群的令人震撼的心理学实验，和我们中国人有什么关系？看似充满了逻辑和科学，可是真的适用于5000年来思维体系完全不同的生活和工作吗？ 根植于传统中国的阳明心学，近年来得到了广泛的普及，人人津津乐道。可是，斗转星移，世事变迁，那些经典阳谋真的可以穿越时空，永远奏效吗？ 作为读者，我们多么渴望这两类让我们醍醐灌顶的真理，到了我们的手里，能真正从知道变为做到。 是否有这样一个对两类心理学都烂熟于心，东西真实融会贯通的学者？有没有对上述两方面比较全面了解之后，提出了的创造性理论和研究成果的学者？ 如果有这样的学者，他能否用中西无缝兼容的方式、读者可以接受

— 什么样的母婴关系会养育出偏执、 、有躁郁倾向的孩子？— 我们为什么会焦虑，又为什么会抑郁？— 对客体的选择有无意识层面的动机吗，我们为什么会选择这样的朋友、伴侣和工作？— 为什么有时候对方什么都没说，却能在我们心里诱发出相应的反应？— 无法拥有稳定的情感关系、不容分说的破坏欲、不由自主地通过贬低去操控他人、在本该发挥的时候总是错失良机、不会生气的老好人，它们分别对应着怎样的心理困境？“成人在生命后期每次经历哀伤时，童年早期的哀悼就会重来一遍。”生命早期的情感和记忆，我们未必能记得，但它们奠定了我们各项心理能力的基础，决定了我们会以怎样的模式去回应焦虑、丧失、分离，如何处理我们的爱与恨，是否具备自发的良知、恰当的攻击性，能否在他人身上看到自己从而拥有同理心，等等。与众多心理学家不

毫不夸张地说，绕过弗洛伊德来谈论20世纪的心理学史，那是完全不可能的。弗洛伊德对现代心理学的*贡献，莫过于提出了精神分析的理论与疗法。但具体说来，这类理论及相应疗法会涉及各式各样的心理或行为的主题，比如梦、记忆、各种原始欲望、本能、自残倾向等等。“意识分层论”是弗洛伊德划分不同精神现象的早期典范。他认为，人的心理现象分为三个层次，分别是“意识”(conscious)的层次、“潜意识”(unconscious，又译“无意识”)的层次，以及作为二者之中介的“前意识”(preconscious，又译“下意识”)的层次。