《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
一、此次出版的《曾文正公集》为简体、横排，以30年代上海世界书局印行的仿古字版《曾文正公家书》、《曾文正公日记》为底本，进行繁简转化，同时参考了近年来出版界对于曾氏*的研究成果，编辑整理而成。 二、全书分为《家书》、《日记》两部分。家书包括《禀祖父母》、《禀父母》、《禀叔父母》、《致诸弟》、《与二子书》等五部分；日记包括《问学》、《省克》、《治道》、《军谋》、《伦理》、《文艺》、《鉴赏》、《颐养》、《品藻》、《游览》等十个部分，全面地展现了 完人 曾国藩对于人伦、家庭、事业、修养等各个方面的为人法则、处世标准。 三、本书全部采用现行标点断句标示；原书中的夹注、旁注予以保留，在编排上采用与正文不同的字体、字号加以区别，以便于读者阅读、理解。 四、此次编辑出版以忠于原作为
《手的艺术(敦煌手姿线描精品)》系敦煌历代石窟手姿线描精品专集。作者李振甫系专业壁画工作者，倾数十年实地描摹心血而成。全书以时代为序，分设十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐（初唐、盛唐、中唐、晚唐）、五代、宋、元等各代石窟中具有代表性的手姿，以娴熟的线描技法呈现，从一个侧面记录了各时代独特的佛教艺术、社会生活风貌。
《申鉴》是东汉末哲学家、史学家、思想家荀悦的一部政论性著作。《剧谈录》是一部记载中晚唐社会逸闻和“史馆残事”的笔记小说，该书既有一定补益史实的史学价值，也具有反映当时社会思想、观念、风俗等的文化价值。《白沙语要》一卷，为明代陈献章的语录著作。《读书杂录》诗晚明有名的学者和藏书家胡震亨所撰的一本读书笔记。此书为“子海精华编”之一，“子海精华编”是全国哲学社科规划办委托山东大学实施的国家社科基金重大委托项目“《子海》整理与研究”的重大阶段性成果。其对中国古籍的整理与传播，对我国优秀传统文化的继承与发展，乃至对我国文化强国的建设，都具有良好的效益价值。
《韩非子》是中国战国末期思想家韩非子的著作集。 《韩非子》一书系统地阐明了“法、术、势”的法治理论，反映了战国时期政治、经济、思想文化等各方面许多重要情况。其中的《解老》、《喻老》两篇文章是中国最早注解《老子》的著作。该书中的大量寓言故事，具有很高的文学价值。它又是一部重要的哲学著作，阐述了“道理相应”的唯物主义规律论和注重“参验”的认识论。它通过“矛盾之说”，阐发了丰富的朴素的辩证法思想。 《韩非子》的刻本很多，以宋代乾道年间的刻本为最早，原刻本已不存。时代的《韩非子》必本较多，其中较重要的有《道藏》本，《韩子遇评》本，赵用贤本。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
本书作者甄采了王先慎《韩非子集解》的精粹，又选录了二十余家中外学者的注解，加上自己的心得，对《韩非子》作了校勘注释。
《论语》是儒家最主要的经典之一，是中国传统文化的重要内容，历代都是研究和诵读的对象。关于《论语》的注释，古来不下三千余家，见仁见智之处颇多。但由于该类书言简意赅，不仅其本义仍有诂之欠达的问题；而且，随着时代的发展、价值观念的变化，其引申义和价值判断亦有很多需要生发和重新评估的地方。故对《论语》进行重新解读就显得十分必要。 《论语解读辞典》每章分为原文、注释、译文、提示四部分，书末附有《论语》人物表(以出场先后为序)。作为儒家原典思想的现代阐释之作，作者精到解读了《论语》的原文，译文平实，浅白流畅，能依照先秦汉语的习惯解字析词，而不蔓生枝节，也不多作引申；注释注重字音词义及名物制度的考证，所作结论既集古今学者之大成，又具个人新见，是难得的《论语》解读佳作。
本书作者甄采了王先慎《韩非子集解》的精粹，又选录了二十余家中外学者的注解，加上自己的心得，对《韩非子》作了校勘注释。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
在现代之后的学术语境中重新收拾华夏传统经典，乃中国学术新气象的根底所在一如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖於我们是否能够在现代之后的学术语境中重新拥有自己古传的历代经典。中国古代学术以研习经典为核心，历代硕儒“囊括大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失”的学术抱负和“皓首穷经”的敬业精神，在今天需要我们从自身的语境出发重新发扬光大。
《吕氏春秋》又名《吕览》，是吕不韦召集门客所撰。内容驳杂。涵括儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。《汉书·艺文志》等将其列入杂家。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷。十二纪，共六十篇，是全书的大旨所在，分为《春纪》《夏纪》《秋纪》《冬纪》。《春纪》主要讨论养生之遒，《夏纪》论述教育及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。八览，现存六十三篇，内容从开天辟地到做人务本之道、治国之道以及如何认识分辨事物、如何用民为君等。六论，共三十六篇，杂论各家学说。吕不韦著的《吕氏春秋精华》保存了先秦各家各派的不同学说和思想观念。还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍佚文及一些古代科学知识，其中不少内容有很高的参考价值。
