本书为《中国家庭基本藏书·诸子百家卷》之一，旨在为普通读者提供一个通俗易懂的读本。全书以清代王行慎的《韩非子集解》为底本，个别地方参校其他版本。“集解”中的研究成果酌情采用，未作特别说明。《韩非子》全书二十卷五十五篇，因篇幅所限，本书择其精华加以注译。在取舍上，侧重于故事性强、可读性强的《说林》、《内储说》、《外储说》等，并依据原文设立小标题，以便于读者理解。本书注释国和求简洁，译文力求准确、通俗易懂，以直译为主，适当辅以意译。《韩非子》享有先秦散文“台柱”（《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》）之誉，气势磅礴，激情澎湃，尤其是其中的许多寓言故事，至今仍流传。为此，书末特附“《韩非子》名言警句”，并在正文中相应的句子用着重号标出，便于读者检索和查阅。《韩非子》自诞生以来

本书是刘沅在平生遍注群经，发明儒家义理的基础上，于晚年所著的对的《大学》（原载《礼记》，南宋从《礼记》中抽出，列入《四书》，几被后世理学家奉为儒家“”）一篇的注释著作，指点儒家入手工夫，最为亲切。

《宋本十一家注孙子（套装共3册）》中避讳至『廓』字推断，当为南宋宁宗时所刻。此本曾经清代内府收藏，并经《天禄琳琅书目》著录，其云：『十一家注孙子，周孙武撰，曹操、李筌、杜佑、杜牧、王皙、张预、贾林、梅尧臣、陈嗥、孟氏、何氏注，书三卷十三篇；附录孙子本传、又十家注孙子遗说并序，郑友贤撰；说三十则。

《古辞辨》是一部独具特色的古汉语语义词典。作者在本书的《凡例》和《后记》中反复阐述了写作的由来和命名的立意。通过对十三经、周秦诸子等常用典籍的梳理，作者筛选出4000多个常用字词，将它们按意义的共性类聚为1400余组；在意义组内，着重分析阐释字词间的内在区别。书名“古辞辨”，是《古代汉语近义辞辨析》的缩称，“就其实际来说，是一部扩大了收录范围的古代汉语常用词同义词词典”（引文见本书《后记》，下同）。作者超脱了现代词汇学的分类，将同义词、近义词、对义词、同类词、同源词等放在一起，以它们所指的对象为范畴，以它们的意义关联为纽带，把看似散沙式的字词构筑成了一个古汉语词义的本体框架。

自汉迄今。注道德经者。代不乏人。要以清初龙渊子宋常星真人所注为精窍。龙渊子清初太史。历官国史馆总裁。都察院御史。致仕还乡。潜心研究。注道德经讲义。阐发隐微。清圣祖仁皇帝。尊为天书。命以五龙铜板制印。王公鉅卿。有功德者。始得获赐一部。其为当时重视可知。民国初元。刊版一次。流传至今。存书不多。同人等诚恐年久湮灭。爰为发起重刊。使修道之人。得渡迷津。而登道岸。海内同志。定必乐观厥成也。

董其昌雖然在卷首標明『臨唐懷素千文气但是比較臺北故宫所藏懷素絹本《小字干文》及《群玉堂帖》第四卷宋拓《草書千文》孤本（一九九二年十二月一一日，紐約佳士得拍賣李氏《群玉齋》藏書畫精口印選第十二號》，與曰疋卷尚有的距離。懷素宋拓本干文如驟雨旋風，飛動圆轉，多變化而饒法度；董其昌臨本則筆劃圆勁秀逸，平淡天真，氣韻瀟灑。在章法佈局上，宇裡行間，左顧右盼上下呼應，結構疏朗匀稱，一氣呵成。如世外高人，飄飄欲僧，不食人間煙火。又如身處倪高士的山水晝中，意境蕭散筒遠。王原祁等人更明確地說過這種『臨仿』不過是『以余之筆寫余之意。』師醉素逃禪之意而不師其蹟乃真臨摹。董氏此本較之懷素原本更適合後人臨習，相對來說較易掌握。但要達到董書平淡秀逸，不留行家習氣，則董氏以後無一人也。套句清初六大家之一恽

今虞琴社创始于民国二十五年三月。十月而有琴刊徽文之举。承各地琴人惠赐稿件。截至次年一月底。哀集已宏。遂以不从事编辑。原期于本社成立周年纪念日出版。

《戴震集》分上、下两编。上编收录了经韵楼刊本《戴东原集》，下编则收录了《孟子字义疏证》、《原善》、《绪言》、《孟子私淑录》，另附录了戴震所撰若干序跋以及段玉裁所撰《戴东原先生年谱》、《戴东原集序》、卢文弨撰《戴氏遗书序》、彭绍升撰《与戴东原书》。

作者甄采了王先慎《韩非子集解》的精粹，又选录了二十余家中外学者的注解，加上自己的心得，对《韩非子》作了校勘注释。

《胡道静文集：新校正梦溪笔谈·梦溪笔谈补证稿》共收录胡道静的两部作品：《新校正梦溪笔谈》和《梦溪笔谈补证稿》。《新校正梦溪笔谈》是胡道静先生的代表作之一，其意义重大；而《梦溪笔谈补证稿》则是据胡道静先生遗留之《梦溪笔谈补证》稿及相关笔记、著述整理成编的，也具有重要价值。

《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》包括《寒云藏书题跋辑释（上卷）》《寒云藏书题跋辑释（下卷）》共2册。《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》以国家图书馆藏袁文旧藏善本题跋为主，附作者搜集的袁文所写题识提要等。正文先述该部善本的题名、卷数、版本、行款等，其次略述其递藏源流，很后以《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》中袁文的题跋为主线，阐释版本源流及相关内容。《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》以国家图书馆藏袁文旧藏善本题跋为主，附作者搜集的袁文所写题识提要等。正文先述该部善本的题名、卷数、版本、行款等，其次略述其递藏源流，很后以《寒云藏书题跋辑释(套装共2册)》中袁文的题跋为主线，阐释版本源流及相关内容。

楷书又叫正楷、正书、真书。产生于汉末，盛行于魏晋南北朝，至今仍是通用的标准字体之一。楷书是从简省汉隶的过程中逐渐变化而来的，它形体方正、笔画平直、结构严谨、字形定型。楷书在体势上多呈长方；章法上多取直行直势；点画布局上布白精密，结体紧凑，重心的安置、笔道的长短、正斜、交笔的角度十分规范，合体字中各部分的位置安排，更求合理得当；点画形态上也极其丰富。楷书是以点画结构为特点的汉字书体，笔法、字形非常的固定。而行楷书的字形是在楷书的点画基础上，略加变动而适于连笔书写的一种实用性很强的书体，是楷书的直接快写体。简而言之，就是使字的书写更加灵活，加快书写速度，节省书写时间。

《老子今注今译》(道典诠释书系)精炼的九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。影响所及，不但融汇于儒、释铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的西方学者所推崇。

济一子傅金铨是清嘉、道间内丹家。他著作丰富，徒裔众多，在巴、渝地区影响极大。本书围绕傅金铨生平、著作及其内丹思想展开论述，以傅金铨《道数十七种》及相关内丹双修派典籍为基础，从丹道理论、丹法结构、丹经隐语等各个方面揭示傅金铨双修丹法之奥秘，并和与之时代详尽的道教双修、房忠、清修等等炼养学说进行比较研究，以期对傅金铨乃至整个道教内丹体系获得全面把握和深入理解。傅金铨《道书十七种》所倡言的“双修”丹法，由于其封建男权社会的历史背景而显得不无糟粕，但内丹双修派对于男女两性的生理、心理结构的探讨是道教学术的一个重要组成部分，较之于清修派学说也多有独到之处。这也是此类研究意义之所在。

《几何原本》是利玛窦和徐光启合译的古希腊数学家欧几里得的名著，是该著最早的中文译本，在中国科技史和中外文化交流史上具有非常重要的影响。