《安西榆林窟(精)/中国石窟》编著者敦煌研究院。榆林窟壁画艺术是敦煌石窟艺术的重要组成部分。它在佛教思想、壁画内容、表现形式等方面，均与莫高窟一致，甚至一些壁画的作者也是与莫高窟共有的。曹氏画院的画工、画师，不只在沙州，也受命到瓜州的榆林窟作画。但是，榆林窟艺术并非莫高窟的翻版，而是具有许多自己的特色：如在洞窟形制上，有完整的前室和长甬道，主室壁上画出十二根排柱支撑窟顶宝帐的窟室样式，都是莫高窟所没有的。壁画中西夏和元代的密教曼荼罗和水月观音图，显密结合加以汉密、藏密结合的画法，尤其大量的民族人物画像、画工画师画像，以及汉藏婚礼图，也都补充了莫高窟之不足。在艺术风格的多样化及艺术美的创造上，榆林窟的一些作品超过了莫高窟，如西夏的线描和水墨山水；特别是唐代吐蕃时期第25窟壁画，

郑岩*的《魏晋南北朝壁画墓研究》对于魏晋南北朝时期的壁画墓进行了综合研究。书中所讨论的壁画取其广义，不仅包括彩绘壁画，还包括如模印画像砖壁画等使用其他材料和技术制作的壁面装饰，此外还附带讨论了装饰有画像的葬具。 上编在全面占有材料的基础上，对魏晋南北朝壁画墓进行了分区与分期，将其分为东北地区、西北地区、南方地区、中原地区四个大区，根据资料的情况，有的大区再分为若干小区，在此基础上对有些地区的壁画墓进行分期，建立起这一时期壁画墓的基本时空框架。 下编选取典型材料，对相关问题进一步加以分析。包括以河西地区魏晋壁画墓为例，讨论不同区域间文化的互动关系；通过分析邺城地区东魏北齐壁画墓的特征，提出 邺城规制 的概念，以考察汉唐之间壁画墓的过渡性特征；从南北朝竹林七贤与荣启期画像入手，探讨壁

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。开凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代的营造，南北长达1公里，至今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。《龙门石窟2》介绍了其的历史。

《中国石窟：龙门石窟（第1卷）》的主要内容包括了图版；龙门北朝小龛的类型、分期与洞窟排年；洛阳地区北朝石窟的初步考察；龙门皇甫公窟；渑池鸿庆寺石窟；龙门石窟北朝主要洞窟总叙；实测图等。

由刘振东*的《冥界的秩序（中国古代墓葬制度概论）》以坟丘墓的发展演变为线索，从墓葬的地上设施和地下设施两大部分人手，重点探讨中国东周至南北朝这一较长历史时段的墓葬制度，尤其是墓葬等级制度，并触及中国古人的冥界观问题；另外从东亚文化交流的视角，对中日两国古代坟丘墓制进行了比较研究。期望此研究能够帮助我们窥见中国古代墓葬制度变化之轨迹，有助于促进东亚范围内墓葬研究的交流、互动。

《大同雁北师院北魏墓群》为大同师院北魏墓群出土的石葬具的装饰纹样、出土陶俑的艺术造型，等等。更对北魏平城时期丧葬艺术和世俗艺术的研究，具有重要价值。《大同雁北师院北魏墓群》作者为大同市考古研究所。

耀州窑是中国传统制瓷工艺中的珍品，宋代六大窑系。位于今陕西省铜川市的黄堡镇，唐宋时属耀州治，在唐代就是中国陶瓷烧制的著名产地，宋代更进一步达到鼎盛，成为我国 宋代六大窑系 中的一个窑系。它是北方青瓷的代表。唐代开始烧制黑釉、白釉、青釉、茶叶末釉和白釉绿彩、褐彩、黑彩以及三彩陶器等。宋、金以青瓷为主。北宋是耀州窑的鼎盛时期，据记载曾为朝廷烧造 贡瓷 。 《千年耀州窑》以图文相辅的形式，对耀州窑进行了全面系统介绍，对于相关研究具有重要的参考价值。

通过调查，获得了包括文字、照片、录像以及测绘等大量*手资料，全面掌握了全区历代长城的保存状况，首次完成全区历代长城长度的精确量测，新发现了一批长城遗迹，取得了多项研究成果。同时，此次调查也培养了一批研究长城、保护长城的业务人才，他们必将成为今后长城保护管理方面的中坚。

《沂南北寨汉墓画像》沂南北寨汉墓画像拓片为基础，参考曾昭□先生主编的《沂南古画像石墓发掘报告》，同时结合实地踏查和摄影记录相比对，朱华同志承担了线图的绘制工作，经过两年多的努力，克服了种种困难：像阴线刻线条细腻，但是因为石面崩缺，导致很多地方无法完整的表现。门楣、立柱和前室八角柱采用了浅浮雕，如何表现立体感，怎样勾勒才更为准确和真实等等，为此特邀中国国家博物馆信立祥先生、山东石刻艺术博物馆蒋英炬先生、杨爱国先生对线图的描绘进行了指导，后决定采用凸起大的物体轮廓线条加粗的方法来表现，获得了较好的展示效果，将非常清晰、准确的画像线图呈现给研究者和爱好者。

《中国田野考古报告集：拜城多岗墓地》前面部分按发掘单位全面介绍考古发掘所得，后面的研究分章作为独立的部分，形成既有客观详细的介绍，又有主观研究相结合的方式，图版全部采用彩版。多学科研究部分，主要突出体质人类学的研究，也包括食性及DNA的分析。

临朐西朱封遗址是一处山东地区非常重要的龙山文化遗址，特别是1987、1989年先后发掘的三座龙山文化时期大型墓葬材料，引起*术界的高度关注。

本书为“玉耀长河——凌家滩文化展”同名展览图录，共分为四个板块：“长江流域相对独立的考古学文化”、“中国史前治玉中心和 个高峰”、“中华文明多元一体的发祥地之一”、“文明对话”四个单元，共有横空出世、饮食劳作、 信仰、琢玉成器、玉见文明、审美觉醒、礼法滥觞、社会分化、城市发轫9个章节。收录石器、玉器各类文物 100余件，包含玉龙、玉鹰、玉人等，文化种类囊括钺、锛、璜、镯环、碧等，蕴含了 地方特色的文化内涵。

栾丰实、文德安、于海广、方辉、蔡凤书等*的《两城镇--1998-2001年发掘报告》介绍：1998～2001年，山东大学对两城镇遗址进行了考古发掘，揭露面积约1300平方米，发现三圈龙山文化时期的围壕，局部有城墙线索。发现龙山文化房址50余座，墓葬70余座，灰坑500余座，出土可复原的龙山文化陶器2600余件，石器近3000件。

本书收入汉、三国（魏）、西晋、东晋、宋、齐、梁、陈、後燕、北魏、东魏、西魏、北齐、北周及高昌时期的墓志材料，共计五百五十八方，依据拓本及照片録文。另附疑僞志目录九十七条。 本书是中古石刻研究的经典着作，初版於一九九二年，收録墓志的出土年代截至一九八六年。本次修订再版，以便读者利用。

云冈石窟位于大同城西十六千米处武州山南麓，石窟依山开凿，东西绵延一千米，主要洞窟45座，另有附属洞窟209个，现存大小造像59000余尊。石窟规模宏大，佛像雕饰奇伟，技艺精湛娴熟，内容丰富多彩，形象生动感人，吸收并融汇了古代各民族文化，代表了五世纪世界雕刻艺术的 水平。 云冈石窟始凿于北魏文成帝和平年间（460—465），一直延续到孝明帝正光五年（524），共历60余年。 按石窟形制、造像内容和样式的发展，分为早、中、晚三期：早期（460—471）五个洞窟（ 6—20窟）因系高僧昙曜主持营建，习称“昙曜五窟”，推测是为北魏太祖以下五帝造像，具有帝佛合一的神性之美。中期（471—494）是云冈石窟营造工程 辉煌的阶段，多为模拟汉式传统建筑样式并成组结对的双窟，主要有 、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟四组双窟，反映了当时既

2013年西安出土了一块唐代回鹘王子汉文鲁尼文双语墓志，这块墓志的出土消息经中央电视台《新闻联播》报道后，引起了热烈讨论和全球学术界的高度关注，填补了古突厥文字在东亚地区文献资料的空白。 有关该墓志的研究成果首次发表于本书中，对唐史研究等具有重要意义。2013年4月召开了《大唐西市博物馆藏墓志》发行式暨大唐西市博物馆藏墓志国际学术研讨会。研讨会上各位专家学者发表了许多研究新见。本书上册是这次会议的发言和论文结集，下册为西安、洛阳、山西、北京、河北、甘肃等地墓志的收藏研究编年资料汇编，以便专家学者研究利用。

The Tomb No.2 at Leigudun in Suizhou(Abstract) The tomb No. 2 at Leigudun (on a mound in Zengdudistrict, 2 kilomete northwest to the city proper of Suizhou) isthe second largest tomb after the well-known tomb of the Marquiseof Zeng, i.e., the tomb No.1 at Leigudun. Both of the tombs arelocated in Suizhou and belong to the membe of the ruling lineage ofthe Zeng polity. It is believed by archaeologists that the twotombs are of equal significance in providing important evidence forundetanding of the Sui culture, ritual practices and musicalperformances in the pre-Qin times, and the relatiohips between theSui and Chu polities. The present volume reports the discovery andexcavation of the tomb No.2 at Leigudun. It includes 449 burialgoods of various kinds, and 32 are unearthed from a disturbingditch. Date of the tomb and the social status of the occupant areboth given in detail in the textual sectio. Though the tomb No.2was actually excavated very early, the site report only comes outas late as 2008 for man

南宋皇城赓续营建长达一百多年，是中国历史上罕见的山水园林式宫殿，也是宋代顶级建筑艺术的代表，可随着元军铁蹄的南下，这座曾经辉煌壮丽的宫苑或被烧、或被拆及至被彻底摧毁，其原貌如何今人已无法得见，仅能从不同典籍的只言片语了解到其殿宇楼台的雄壮与华丽。该书作者从不同史料中爬梳整理，将学术研究普及化、大众化，用文学的、通俗的笔法将南宋皇城选址的故事、皇宫宫殿的建造、宫墙内的秘闻、宫殿的辅助建筑及宫苑草木一一勾勒，逐渐揭开南宋皇城的神秘面纱。从对南宋皇城的兴衰书写中见宋人文化、宋人精神。

蓝田北宋吕氏家族墓园位于陕西省蓝田县三里镇五里头村，园内有家庙、神道、石刻、兆沟等完整墓园配置，北部是家族墓地 墓园形制呈东北高西南低、东北宽西南窄 倒置酒瓶 状，入口开于西南端，周围环绕兆沟。家庙位于墓园入口之北，属吕氏族人祭祀场所，始建于墓园落成之时，延续使用时间长达近千年。神道是连接家庙与墓葬群的通道，居于墓园中轴线中部，道旁两侧排列石象生。墓园营造于北宋哲宗熙宁七年（1074年），使用至徽宗政和六年（1116年）。 墓地位于墓园北部正中，墓葬自南向北横向分为4排，辈份明确、长幼有秩，形制多样，共埋葬吕氏嫡系家族成员5代人29座墓。 本报告将墓葬分为成人墓和未成人墓两大类，逐个墓葬进行了详细的介绍，翔实的文字介绍，配以精美的线图和大量珍贵的发掘现场照片、遗物照片。 遗址及墓葬中共计出土各

《明长城》介绍了长城是世界上规模、体量*的人工构筑物，是中华民族勤劳智慧的结晶，是中国劳动人民创造的工程奇迹，是中华文明的突出见证。长城建筑时间之长、分布地域之广、影响力之大，是其他任何文物都无法比拟的，它已成为中华民族伟大精神的象征。长城整体及其重要节点、段落等相继被国务院公布为全国重点文物保护单位，实施依法保护。1987年，长城作为“全人类令人震惊的文化遗产之一”，因其独特的历史、艺术和科学价值被整体列入《世界遗产名录》，成为我国首批世界文化遗产。