怕死是人类内心最深处的恐惧，也是我们这个高智商物种独有的恐惧。 3位美国社会心理学家在世界各地开展了长达30年、超过500次的实验研究，提出了著名的 恐惧管理理论 ，揭示了应对各种有意识和无意识的死亡念头对我们生活的深刻影响。 积极影响是，对于死亡的恐惧引导着艺术、语言、经济、科学的发展。消极影响则是，对死亡的恐惧会在我们身上触发一系列不幸的心理现象和防御行为。 认识到死亡终至，使我们刷爆信用卡，钟爱奢侈品和昂贵的轿车，往脸上涂抹化妆品或整形，像疯子一样飙车，渴望青史留名 但是，我们不必任由这种藏在意识深处的恐惧影响我们的生活。在清楚地看见它对我们的影响之后，我们可以更好地向死而生，对自己所做的选择和采取的行动变得更加自信。

倘若人类享有自由的话，那么这种自由究竟是一种怎样的自由？如何解释和理解我们集体生活的规律性与模式化的特征？何为文化以及何为社会？不同的人类共同体之间的各种差异以身份、视角或权力等方式体现出来，这些差异的来源、意义和影响又分别是什么？人类学是否为研究非人类留下了一席之地？21世纪，我们该如何理解和思考人类学理论？ 本书源于剑桥大学社会人类学系为社会人类学专业的学生长期开设的核心系列讲座，系列讲座以通俗易懂、内容广泛地讲授人类学理论为宗旨，主要面向本科生，同时也吸引了硕士生，经常还有博士生来旁听。本书涉及人类学的经典理论，包括进化论、扩散主义（传播论）、功能主义、结构功能主义、结构主义、交易主义、新马克思主义、阐释主义、女性主义、后殖民主义，还有一些得到广泛讨论的理论流派和理论，

本书颇具原创性地介入了当前关于现代性、反现代性、后现代性的争论之中，作者认为，这些争论都深陷于现代性所奠基的二元对立（主体与客体、自然与文化、人类与非人类……）的错误之中，并割裂了时间。我们的“现代”社会从来没有按照支撑其世界表征系统的宏大分界来运作：一方面是自然，另一方面是文化，两者根本对立。事实上，现代人在实践中从来没有停止过制造杂合体，那些既属于自然又属于文化之物。在此意义上，拉图尔的这本科学人类学著作告诉我们，我们真的从未现代过，现代性在很大程度上不过是一种信仰。 基于此，拉图尔 匠心地以“科学论”的工作为基础建构出一种不同于后现代主义的“非现代”立场，并发展出一种对称的人类学。他力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来，打破自然与历史之间的割裂和前现代、现代与后

？我们是为休息而生，还是为跑而生？？跑步会毁了你的膝盖吗?？哪种运动项目蕞适合我？？懒惰是不正常的行为吗？？每晚都需要睡够8个小时吗？？我们可以跑得又快又远吗？？体育等于锻炼吗？在不算太遥远的过去，我们那些狩猎采集者、农耕者祖先，为了获得足够的食物，每天需要进行数小时的身体活动，偶尔也会为了娱乐或者社交而做游戏或者跳舞，但没人会为了健康而奔跑或者行走几千米。锻炼只是人类进化过程中近期才出现的现象。哈佛大学进化生物学家丹尼尔·利伯曼凭借自己多年在世界各地的研究与经验，向我们讲述为什么我们从未进化出锻炼的本能。

本书寻求解释为什么人们信任陌生人，为什么这样做是重要的。信任是一种价值，它不取决于个人经验，也不取决于人们在公民群体中与他人的交往和非正式的社会交往。我们是从父母那里学到信任的，信任在时间尺度上是稳定的。信任取决于乐观主义的世界观：世界是一个美好的地方，我们能使它更好。具有信任感的人更乐于从事慈善捐赠和志愿工作，更强有力地支持都些面临歧视的群体。具有信任感的社会很有可能对资源进行从富人向穷人的再分配，它的政府也会有更高的效率。在美国的最近三十年中，人们之间的信任在衰落，其根源可以追溯到乐观主义的衰落和经济不乎等的加剧，作者记录了美国和其他市场经济体制中有代表性的数据随各种时间序列变化的趋势。

身体是人类行走世界几十万年的工具。但是人类真正了解身体，却要从四百余年前说起。 潘震泽教授以生动的叙事笔法，介绍了科学和现代医学探究人体生理机制的发现之旅，从维萨里的解剖启蒙和哈维的血液循环理论，到如今运作机制清晰、学科成果丰硕的人体各大系统，帮助读者 全面、 深入地了解人类探究生理学科的征程。 此外本书独辟一章，介绍华人生理学家对于学科的贡献，从始创中国生理学科的林可胜，到后继者众多的协和医学院与牛胰岛素成果，华人生理学家的研究不仅不落后于世界生理学的发展， 有着自身独特且宝贵的贡献。

随着人们的寿命不断延长，各种各样的疾病也接踵而至。如今，疾病和治疗的信息随处可见，可这些只是知识的碎片，描述也只是表面现象。要想知道体内发生了怎样的变化，疾病是怎么引起的，还是需要了解人体科学的专业知识。 这听上去好像很难，但其实它就是用基本的人体科学知识来解释“我们为什么会生病”。你只需要大概理解“健康”与“疾病”的区别即可。 大部分疾病都来源于细胞异常，因此我们要学习构成我们身体的基本单位——细胞。本书就从“细胞”开始，带你进入人体的世界。

不说不知道，世界真奇妙。自然界不一个由空气、阳光、土壤、水等构成的大环境，同时还有一个由细菌、病毒、真菌、衣原体等构成的微环境。同大环境相比，微环境与人类健康’的关系更加密切。 那么，在这个微环境中，人与微生物之间到底是什么关系?微生物在人体的营养吸收、生长发育，乃至抵御疾病等方面扮演了何种角色?微生态平衡与失调是怎么一回事?“菌群失调”是疾病的原因还是疾病的结果?微生态制剂有哪些功效?服用微生态制剂应该注意些什么?本书作者以问答的形式和通 俗的文字，生动而又全面地描．绘了一个神奇的微生态世界。

《天真的人类学家》诚实但又不失风趣地记录了作为人类学家的作者在非洲喀麦隆多瓦悠人村落两次进行田野工作的经历，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前。不同于一般的

“智人”的日常生活是什么样的？在文字诞生以前，他们如何社交、记录？他们的社会身份差异产生于何时？他们为什么要培养“专业人员”发展艺术？在本书的八个章节中，史前史学家弗朗索瓦·邦带领我们近距离观察智人的饰品、墓葬、壁画，不仅回答了以上问题，还以考古专家的视角，向我们展示了史前文明的丰富多彩，帮我们打破对祖先的“刻板印象”，了解他们的真实生活，体会他们的古老智慧。 让我们来一场真正的史前穿越之旅，在百万年的时光碎片中，探寻智人主宰世界的原因。

陈文新、汪恩涛主编的《中国根瘤菌》分为四篇：篇为概论，主要包括根瘤菌的特点、功能、起源与进化，分类历史与分类系统，根瘤菌与豆科植物共生分子机制，基因组学及后基因组学研究；第二篇为根瘤菌多样性及系统学的现代研究技术与方法；第三篇为中国根瘤菌资源多样性及属、种描述；第四篇为中国根瘤菌生态学，包括地理分布特征，根瘤菌应用历史与前瞻，根瘤菌选种原则和方法，豆科作物与禾本科作物间作互惠效应以及根瘤菌在环境恢复中的作用。本书着重介绍我国根瘤菌资源的系统学和生态学以及应用基础等方面的研究，并兼顾国际有关研究的进展。 ????《中国根瘤菌》可为研究微生物多样性和生物地理学领域的工作人员，或从事根瘤菌选种、接种研究与应用的企事业单位提供理论和实践指导；也可作为各大专院校微生物学、农业微生物学、微生