《镜花缘》是清代文学家李汝珍创作的一部百回长篇小说。该小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事,包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的奇葩经历;后半部分描写了武则天科举选才女,由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中,并在朝中成就一番事业的故事。作者想象力奇诡,借助浪漫虚幻的笔法,勾勒了一幅人间喜怒哀乐贪嗔痴的世态图谱,有人将其视为中国版《格列佛游记》,但《镜花缘》明显优胜于《格列佛游记》。《镜花缘》又是一部女儿书,作者通过小说语言,表达了对古代女子社会地位的同情,也是古典小说中集中讨论女性问题的著作,非常契合当下 女性主义 的热门话题。
《全评新注世说新语》是南北朝刘宋临川王刘义庆组织编纂的一部笔记小说,主要记述了东汉末年至晋宋之际人物的言谈轶事。南朝梁代刘孝标又为《全评新注世说新语》作注,引证了大量相关的史料,进一步丰富了《全评新注世说新语》的内容。全书按德行、言语、政事、文学、方正、雅量等,分为三十六个门类,共一千多则,具有很高的史料价值,受到历代读者的重视。 《全评新注世说新语》则是一本全新的整理本。作者蒋凡、李笑野、白振奎三位先生,分别是复旦大学中文系、上海财经大学人文学院的著名教授,学殖深厚,学术成果众多。本书以南宋时期流传至日本的《世说新语》古老版本为底本,进行标点整理,同时对原文中的人物和疑难字词加以注释,注释之后再作细致的评论——评论或解释相关的历史背景,或引证相关的历史记载,或援引
《山海经 三山神传》为 初代网文大神 阿菩的全新中华神话长篇小说,以三个少年山神护国庇民的成长之路,重述演绎中华神话谱系中古老而独特的地方守护神、海内外同胞共同的 三山神/三山国王 民间信仰神话。本书已入选2021年中国作家协会网络文学重点作品扶持项目,为百万册畅销书《山海经密码》系列瑰奇新篇。 上古炎黄二帝战于阪泉之野,千山众神应战。岂料火神祝融叛变,八方千山只剩三山顽强抵抗。最终,三神山体远拔、神识散佚。天地斗转星移,岭南山川创世,经隋唐而至北宋。三山灵气幻化为少年破莲而出,巾山杰之明睿,明山轩为纯善,独山俊则果敢,三人修行成长,乐守一方。直至天地震动,三山上古神识觉醒。守三山,竟遇劫灭身。为复活双兄,独山俊踏上了北上晋神之路。此行风云诡谲,似总有神秘之人、无形之手试图把一切拨回原点
古典小说《封神演义》共一百回,是明代有代表性的神魔小说之一,主要以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景,描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。此次再版增加“封神真形图”绣像52幅插图,精彩呈现《封神演义》主要人物形象。
我试图将早期中国的诗学文化置入宗教、政治、哲学思想及实践的大语境中。比起将写定的文本视为当然,认为它们是早期中国文化最为自然、不证自明之物,我更愿意去探讨这些文本如何在一个与当下接近不同的世界中运作:那不是一个由沉默的抄者和读者组成的世界,在那个世界中,无论是书面文本还是口头文本,都与由鲜活的宗教政治仪式、政治劝诫、教与学、道德修身等构成的表演传统相关。那是一个诗学文本绝非纯然以书面制品的形式而起作用的世界。 ——柯马丁 有名汉学家柯马丁(Martin Kern)的第一部中文学术文集,收录了1996 年至2022 年间16 篇讨论周、秦、汉代诗歌及诗学的文章,集中关注早期中国诗歌的发展,它与仪式表演的关联,文化记忆与身份认同的形成,以及中国诗歌早期和中世的诠释传统;讨论对象聚焦于《诗经》、西汉颂诗、赋文、秦
本书由三个部分组成,一为《分春馆词话》,一为《分春馆词话补遗》,一为《宋词选析》。《分春馆词话》是朱庸斋先生一生创作和研究的心血结晶,一是教人如何读词,二是教人如何作词,这是历代词话从未达到的成就。同王国维、顾随以西方文艺美学观审视历代词作不同,此词话强调实践、贴近传统,字字皆出于个人的体悟,堪称填词理论之大成,传统词话之绝唱。《分春馆词话补遗》,为评骘当代诗词的文字和指导弟子填词所作的批语。自由表达,平等讨论,畅舒己见,可体现朱庸斋先生的文学批评思想。《宋词选析》,由两部分组成,一为1982年朱庸斋先生为赴香港中文大学讲授词学撰写的讲稿,一为1981年朱庸斋先生为刘逸生先生主编的《中国历代诗人选集》撰写的《吴梦窗词选》(10篇)。
本书面向一般读者,介绍三国志演义、水浒传、西游记、金瓶梅、 三言二拍 、聊斋志异、隋唐演义、儒林外史、红楼梦、阅微草堂笔记等明清小说名著的文化内涵、艺术特色及其发展脉络。讲述既亲切易懂、执简驭繁,而内容又精彩纷呈、新意迭出,融深入的艺术欣赏与深刻的学术见解于一册,既可作为通识教材,又是雅俗共赏的学术读物。
本书以明清小说在当时的接受为研究对象,通过探讨古籍版式、插图风格、文人阅读习惯与收藏风尚的变迁,分析明清世人的小说认知和阅读行为。本书的讨论也并不止步于书籍,还力图以小见大,素描中国历史文化的复杂肌理,为读者提供了更绵长的思考空间。
《济公全传》是清中叶以来脍炙人口的白话小说,它通过生动丰富的情节,塑造了一个性格诙谐,不守清规戒律,疯疯癫癫,但无所不知,法力无边的和尚济公。小说问世以来,济公这一独特的喜剧形象受到无数读者的欢迎和喜爱。二十世纪八十年代,济公形象借助电视这一现代化的媒体,早已走进了千家万户,妇孺皆知。 济公是否实有其人?据明朝田汝咸《西湖游览志余》记载,南宋有颠僧济公,本名道济,因为疯癫,才被称为济癫。他不拘细节,喝酒吃肉。起初,他在灵隐寺出家,寺里的和尚讨厌他,把他赶到净慈寺。他替人家念经火葬,在七十三岁时逝世。寺里还塑了他的像。如果这段记载属实可靠,那么济公实有其人。 关于济公的传说,至迟从明代就已开始。明代嘉靖、隆庆时期,出现了一部《钱塘湖隐济颠禅师语录》,讲述的就是济公故事。至清
《全评新注世说新语》是一部优秀的古典笔记小说,它网罗诸多魏晋士人的遗闻逸事和文坛佳话,在历史的动态发展中活脱地展现了魏晋时代的社会风情和士人内在的心灵世界,构成了一幅活动的魏晋社会人生的形象历史画卷。它不仅是了解和研究魏晋清谈及其玄学思考的活资料,更重要的是,它是一部艺术上成功的文学名著,其语言精练简约,蕴藉隽永,妙语如珠而风趣横生,在幽微的哲理思考中,蕴涵了深沉的人生慨叹,从而给后世以无尽的启迪。作者在一个思想奔逸、玄思深邃的玄学时代中,塑造了翩翩来去的五百多个风流人物,个个鲜活地跃动于字里行间,其俊逸风流的艺术形象,无不栩栩如生,给人留下了玩味不尽的深刻印象。《全评新注世说新语》以其独特的艺术魅力及其文化影响,为我国古典文学宝库留下了一笔丰厚的文化遗产。
我国的小说源远流长,如果探其源头,可以追溯到远古时代的神话。神话是人类童年时代的产物,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思:《 导言》)。神话的主人公多是天神或神化了的英雄:炼石补天的女娲,是一位形象高大的女神;与日竞走的夸父,是一位具有大无畏的气概,敢于同大自然进行斗争的英雄;精卫填沧海,百折不挠;刑天舞于戚,猛志常在;鲧、禹和后羿,都是渴望征服自然、为人类造福的英雄。这些神话故事,不仅以它们的积极浪漫主义的精神影响着后代的小说,而且就其故事本身来看,已经有了人物形象,有了人物的活动和斗争,后者可以说是小说的简单的情节。从这两种意义上来说,远古的神话已经具备小说的某些因素了。当然,有了人物与情节,并不意味着就是小说,因为史书中的人物传