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本书原名《元代画家史料》, 1980 年上海人民美术出版社出版。后经补充修订,改为《元代画家史料汇编》, 2004 年于杭州出版社出版。此次再作修订增补,列入中国书店《中国历代画家史料丛书》出版。我的《隋唐五代画家史料》《宋辽金画家史料》亦列入此《丛书》。为求一致,将书名改为《元代画家史料》(增补本)。 《元代画家史料》共 49 篇,画家 50 人。《元代画家史料汇编》扩充为 69 篇,画家 70 人。此次修订增补,扩充为 76 篇,画家 80 人。主要工作包括以下方面。 (1) 对原有各篇的资料进行核查,改正错讹脱漏多处。 (2) 从原有各篇中删去 4 条,增补 44 条。新增资料中,如揭傒斯的《天马赞》、宋濂关于方从义的记载,都很有价值。李士行篇增补了其子侄的资料,可以看出这个艺术家族的延续。 (3) 原有各篇的人物介绍文字有所
《印度艺术五千年》揭秘了绵延数千年的印度艺术的故事。这本视觉冲击力强的图书,是以一卷本篇幅总揽印度艺术从史前时期一直到当代之发展全景的罕见范例。围绕着范围广泛的艺术创造连续统一体所展开的引人入胜的叙事,将印度不同时代盛行的各种不同的主要艺术流派或类型 包括史前艺术、古代吠陀和佛教传统艺术、寺庙艺术、莫卧儿王朝细密画、殖民时期艺术、现代艺术和当代艺术等 联结为一体。本书图文并茂的叙述,完整地涵盖了从原始的石头、石窟和壁画上的标记,到精致的绘画、雕塑、现代摄影以及精心制作的工艺品,再到当代艺术中的多媒介作品、流行装置和其他艺术形式。
《桑奇三塔:西天佛国的世俗情味》内容简介:彰显的不是偶像,而是觉悟者的觉悟,他的说法以及他说的法。它不仅不表现佛陀,连僧倡也不表现,因此画面中的人物以世俗形象为主。供养人之外,最多的是王者、贵族、武士、侍从,还有天神,药叉,魔鬼,外道。可以说,它是用世俗生话和传统神话的表现方式来讲述佛国故事。
《经济政策:理论与实践》的独特之处,在于它将基于事实的分析、充满艺术特性的理论与模型、极富洞见的一手和国际政策经验有机地结合在一起。全书源于四位作者长达十年时间整理的研究生教学讲义,并用一致性的框架加以整合,写作过程没有任何的党派倾向,书中案例来自不同国家的经验,有助于读者理解经济政策的潜力和局限。作者关注经济政策的三个维度:实证维度(经济政策如何影响当代经济?)、规范维度(政策制定者应该做什么?应该如何评判?)和政治经济约束(什么阻碍了经济政策的实施?)。通过上述方式,作者试图弥补经济政策领域的理论与现实相互脱节的现状。
《中国艺术史》是一部集大成之作。苏立文通过梳理远古、先秦、秦汉、三国六朝、隋唐、五代与两宋、明清直至20世纪的中国艺术,将中国艺术的不同门类——建筑、雕刻、绘画、书法、陶瓷等在不同时代的表现形式及特点清晰、细致、全面地展现在了读者面前。 他不仅全面论述了中国艺术的特点本身,而且更加着重于艺术与历史的结合,将中国艺术的不同表现形式置于宏大的历史叙述之中,书写出了纵贯5000年的中国艺术之演进脉络。
本书分上、中、下三篇,上编:原始艺术,中编:佛教时期艺术,下编:佛斯兰教时期艺术。这样划分,只是一个大致的时限分期。如原始艺术的内容,不仅是产生于原始社会的艺术,而且还包括有文明历史以后一切处于原始文化状态,具有“原始性”特征的游牡民族、部族“艺术”;佛教时期艺术主要指佛教传入西域至佛教在西域衰落期间的西域艺术。“佛教时期艺术”并不是“佛教艺术”的转换称谓,这一时期虽然以佛教艺术为代表,却不是单一的佛教艺术一统西域,而是还有其他宗教的艺术和不属于佛教范畴的民族民间的本土艺术活跃其间;同样,“伊斯兰教时期艺术”也不是“伊斯兰教艺术”的同义语,它只是指伊斯兰教传入西域至“西域”称谓被“新疆”称谓取代以前的西域艺术。本书对三个时期艺术的界定,主要是为了突出每个时段的叙述主体,并不