《赵氏一门法书》册收赵孟頫致中峰明本尺牍十一札，管道升致中峰明本尺牍一札，赵雍书中峰明本作怀净土诗帖，后有赵子俊、祝允明、董其昌等人题跋。此件流传有绪，曾经文征明、文彭、黄琳、项元汴、安岐等人递藏，现藏于台北故宫博物院。在赵孟頫的十一通书札中，“俗尘帖”纵三十一点三厘米，横六十八厘米，“南还帖”纵三十点七厘米，横六十二点七厘米，“醉梦帖”纵二十七厘米，横七十厘米，“两书帖”纵二十六点六厘米，横七十六点五厘米，“还山帖”纵三十点六厘米，横五十八点一厘米，“丹药帖”纵二十九点六厘米，横六十六点四厘米，有方家以为，这六通书札，当书于延佑六年。“山上帖”纵二十八点三厘米，横五十一点七厘米，“入城帖”纵三十一厘米，横六十二点三厘米，“尘事帖”纵二十八厘米，横五十三点一厘米，有方家以为

本书收录了二王一系的楷书代表作。楷书到东晋时期方才演变成熟，二王实则是生逢其时的代表书家。二王身处东晋时期，而东晋也是隶书到楷书演变的成熟时期，二王便是当时正楷书家的代表人物。王羲之《黄庭经》《东方朔

本字典以国家语言文字工作委员会和国家教育委员会于1988年联合公布的《现代汉语常用字表》为书写内容，约收3500字，字体规范，容量大，基本包括了人们日常工作、学习所经常用到的字。而且，本书对这3500余字分别以标准的楷、行、草、隶、篆五种字体书写，并有繁体楷书对照，为书法创作提供参照。 本字典中的五种字体分由五位颇具实力的书家倾力写就，结构章法合乎规范，楷书端庄秀丽，行书潇洒挺秀，草书轻盈流动，隶书秀润典雅，篆书凝重圆转，非常适合广大书法爱好者案边常备。

本套丛书是针对初学者基础入门类的毛笔图书，选取了三种常用字体、五个名家版本，用毛边纸做成带空心字的描红套装，每本精选4组常用例字，每组重复练习10张，可以让初学者将基础打牢，在练习中找到学习书法的乐趣和自信，通过反复书写来提升技巧，同时还附送一张非常实用的原碑帖图片，是初学者的好帮手。

摆在我们面前的近百幅作品，作者中既有老一代重镇书家林散之、肖娴、陈大羽、费新我、沈鹏、王学仲、孙铁青、周妆昌、刘艺、冯其庸等人的作品及启功先生的题签，也有当代书坛中坚中年书家及后起之秀青年书家的佳作，作品形式多样，中堂、对联、条幅、斗方、横批、扇面应有尽有，也均体现出了作者的水平，好诗好词加好书，使这一本作品集具有相当高的文化品味和艺术价值，加之所有诗文均以中、日、英三种文字注释，也将有助于将红楼梦诗词推向世界，使更多的中外朋友进一步了解《红楼梦》这部伟大作品及表现中华民族之魂的独特东方书法艺术的价值，这一具有开拓性意义的事业，将会受到红学界、书法界以及中外文化界人士的欢迎和关注。

孙过庭，(约648-703)，字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。 其代表作《书谱》是他撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的草书名作精品。《书谱》风格上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。本书介绍了孙过庭草书的笔画技法，可作为学校的教材，也可作为书法爱好者的自学用书。

《书法异体字典类编》丛书共分篆、隶、草、楷、印章等五种，本书为楷书异体字分册。该书收录常用字的楷书异体字形，取宽泛的异体字概念，主要着眼于字形的差异，其次兼顾字形的艺术性。字头取自《现代汉语常用字表》，以拼音为序排列，根据版面需要，个别字在前后两三行内适当调整。部分常用字由两个或两个以上的当时通行繁体字合并而来，本书则分立字头，以求简明，便于读者使用。本书适合广大楷书异体字学习者参考学习。

仙居人翁森，是位乡野奇人，因不愿出仕，隐居于山中当了个教书先生，创办了安洲书院，他把读书的乐趣发挥到。在翁森看来，四时读书，风景不一，而心境恒一。他的《四时读书乐》中说，春夏秋冬都有读书乐趣，春风拂面之时，鸟鸣枝头，花落水面，绿满窗头，此时读书，兴味无穷；夏日赤日炎炎，新竹压檐，晨曦初露，昼长夜短，读书正好，夜深人静时剪去烛花，流萤入室，北窗下卧读，不亦乐乎？落叶满地的清秋，蟋蟀清唱，万籁皆寂，明月高悬，满目霜天，读书的味道更佳。木落水尽的冬天，雪压草屋，室外数点梅花凌寒独自开，室内一炉一火一茶暖融融，这时读书别有一番情趣。

《大学生行草字典》是为书法爱好者尤其是大学生群体提供的临摹著作，字帖所列范字由中国书法家协会理事、中国艺术研究院特聘研究员周用金先生书写。多数范字据历代法帖之经典临摹而成，少数范字从古今书法家行草字中

本书参考了不同版本的拓本，结合颜真卿同时期其他代表作及其墨迹，客观地对字帖缺损部分进行修缮，优选还原了其原本面貌，并未带入个人的书写理解。这样有助于初学者对该碑有一个全面的认识，能更加准确地临习。此书

这本《全文放大精缮本·圣教序》忠实于原帖，参考多个版本的拓本，补全残缺之处，还原了王羲之书法之风采。特别是在笔画的起笔、行笔、收笔、使转处，均呈现得非常清晰，与原帖基本无异，可以说这是一本的学书字帖！

从汉字诞生起，便有了中国书法。人类一开始即按照美的法则创造世界，古老的甲骨文，青铜器铭文以其特殊的物质条件与笔法结构，留下了后世不可企及的美。后来者对书法美的追求有了自觉的性质，在书法中注入了前人没有的艺术因素，但并不总是如通常说的那种不断，更不是也不可能是全面的。 由于书法艺术自身的特点，历来评价书法，时常使用过分抽象的、不确定的词语。这一点，甚至可以说同中国语言习惯中的模糊性有着关连但是也同中国书法的抽象性分不开。再是历来的书法史在谈到某家某派时，偏重师承关系；谈师承是必要的，但有时失于简单化，陷入线性思维的模式。就其现实意义来说，不免束缚创造意识。如何多角度、多方位地研究艺术家及其作品，我们应当做得比古人更好些。我们要把特定书法家的活动看做是社会本质与书法本体的一个

《赵氏一门法书》册收赵孟頫致中峰明本尺牍十一札，管道升致中峰明本尺牍一札，赵雍书中峰明本作怀净土诗帖，后有赵子俊、祝允明、董其昌等人题跋。此件流传有绪，曾经文征明、文彭、黄琳、项元汴、安岐等人递藏，现藏于台北故宫博物院。在赵孟頫的十一通书札中，“俗尘帖”纵三十一点三厘米，横六十八厘米，“南还帖”纵三十点七厘米，横六十二点七厘米，“醉梦帖”纵二十七厘米，横七十厘米，“两书帖”纵二十六点六厘米，横七十六点五厘米，“还山帖”纵三十点六厘米，横五十八点一厘米，“丹药帖”纵二十九点六厘米，横六十六点四厘米，有方家以为，这六通书札，当书于延佑六年。“山上帖”纵二十八点三厘米，横五十一点七厘米，“入城帖”纵三十一厘米，横六十二点三厘米，“尘事帖”纵二十八厘米，横五十三点一厘米，有方家以为

中国书法源远流长，历经三千年发展与创新，成为中华民族艺术宝库的一块灿烂瑰宝。它不仅表现出中华民族的悠久历史、世俗风情与灿烂文化，也体现了中华民族的精神活力与创新意识，是一项独特而光辉的艺术。世曰：“书如其人”，意思从一个人的字可以看出他的性格与修养。因此，研习书法可以陶冶心灵，培养情操。

《周培纳楷书入门详解版:笔画 结构 实战 控笔训练(全4册)》由周培纳书

行书是中国书法中实用性和艺术性统一和最为的一种书体。古人云：楷如立，行如趋，草如走（跑），趋，即走之意，走潇潇洒洒地走，悠悠闲闲地走，而行书字体正是在书写便利的同时具备了潇洒飘逸活泼多姿的特色，行书又分行楷、行草两种，偏于楷书，称为行楷，偏于草书，称为行草。王羲之、李邕行书作品行楷居多，王献米、米芾的行书作品行草居多。 王羲之、王献之、李邕、米芾是历代公认的行书大家。他们的行书既有机同之处，又风张迥异，各有千秋。 五羲之、字逸少晋代人。其行书结体用笔均出于自然而又极尽变化确立了后世行书结体典范，后代行书大家无不取其道行之，本套丛书中羲之行书选用了《怀仁集王书圣教序》，此碑虽为怀仁集王字，但却是羲之存世书迹的珍品，集中体现了王字行书的风范，是为行楷作品。 王献之，字子敬，羲之之

《赵宏篆书唐人绝句》主要内容包括：五言绝句、虞世南：蝉、卢纶：塞下曲四首之二、王维：鸟鸣涧、王维：鹿柴、王维：竹里馆、王维：送别、王维：相思、王维：杂诗（杂咏）、王维：山中、裴迪：送崔九、裴迪：华子岗、祖咏：终南望馀雪、孟浩然：宿建德江、孟浩然：送朱大人秦、李白：玉阶怨、李白：独坐敬亭山、李白：送殷淑、李白：忆东山二首其、杜甫：绝句十二首之、杜甫：绝句二首（其一）、王之涣：登鹳雀楼、钱起：远山钟、钱珝：江行等。

《颜真卿楷书教程》是由有名书法教育家谢昭然主编的创新教程，利用互联网视频技术进行教学，易学易用。对颜体的结构、笔画、技法等教学关键点，本书在相关章节分别配制了教学视频。其中，总讲视频1个，分讲视频75个，由原中国书法家协会考级中心成都考级中心主任、有名书法家黎孟德教授讲解示范。读者只要扫描书中的，就可以在教学视频的帮助下，事半功倍地掌握颜体的学习技巧。

《书法异体字典类编》丛书共分篆、隶、草、楷、印章等五种，本书为楷书异体字分册。该书收录常用字的楷书异体字形，取宽泛的异体字概念，主要着眼于字形的差异，其次兼顾字形的艺术性。字头取自《现代汉语常用字表》，以拼音为序排列，根据版面需要，个别字在前后两三行内适当调整。部分常用字由两个或两个以上的当时通行繁体字合并而来，本书则分立字头，以求简明，便于读者使用。本书适合广大楷书异体字学习者参考学习。

公元六十七年，佛教传入中国。《四十二章经》是白马驮来的部佛经，距今已一千九百四十年。 名经、名僧、名迹组成的《怀素狂草四十二章经》，可谓“三绝”。书画家徐悲鸿先生评唐代书法“怀素”，评此帖曰“能在晋人以外另辟蹊径者，厥惟藏真。《四十二章经》，后无来者，诚当以书佛日之。世必有知余之言者。” 今据《大藏经》校订后，逐页配上释文、标点，并译成白话文。同时撰文介绍该帖艺术特色及递藏经过，有助于理解和鉴赏这部书法剧迹。