书法朋友，您手中的《欧体楷书间架结构一百二十八法》，是编者根据欧阳询的楷书间架三十六法和黄自元的楷书结构九十二法合编而成的。也就是说，本书前三十六法为欧阳询自己依据学书的体会所编楷书学习法则；而黄自元则在欧阳询的基础上又扩充为九十二法。这些法则，都是汉字结体的基本规律。 黄自元是清代的书法家，湖南人。他一生主攻欧体，是学习继承欧阳询书法的集大成者。所以，我们将他的书法归结为欧体。 《欧体楷书间架结构一百二十八法》，是一部完整的楷书间架结构的法帖，是学习楷书的精典教材，初学书法的习字范本。 学习完《欧体楷书间架结构一百二十八法》后，则可全文临习《九成宫醴泉铭》碑帖，本书将碑文附录于后，并将碑文中缺字补齐，还原为墨迹。置于九宫格中，以利初学者临摹。（为保持原碑文从右自左的书

张瑞图（一五七O——一六四四），字长公，号二水，又号果亭山人、芥子居士、平等居士、白毫庵道者。福建晋江人，万历丁未（一六O七）进士，殿试第三，授编修。天启丙寅（一六二六）擢武英殿士。参与枢要，成为宰辅之重臣。然张氏献媚取容于宦官魏忠贤，并手书魏忠贤生祠碑文，入为逆案，崇祯元年（一六二八）朱由检即位，处魏以死刑，张受牵连而被“坐赎徙为民”，由青云直上遽坠渊壑，从政治生命上讲这是天大的祸事，而从书艺上讲抑或是天大的幸事，命名张氏在其一长段的余生里潜心倾力地去实现其“假我数年，摒弃旧学，从不学处求之，或少有进焉”的追求，圆其化古为新的好梦。这是一件张氏手书东坡《前赤壁赋》的行书作品，书于明季生产的云母册页上，以淡墨书熟，是功夫欠佳者所不敢办的，也为张氏墨迹中颇不多见的一路。册页在清

每一位书法名家都有其代表作品，这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多，从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者，只能从铅字里欣赏文章的精彩；作为书法爱好者，又往往只看到图片中书家的风范，忽略了文章本身。《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式，以作品图版代替死板的铅字，配以精心写就的解析与背景资料，采用舒心悦目的版式，将书法与文章的魅力同时呈现给读者。阅读的享受之外，通过本系列，书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足；文学爱好者则得到不一样的阅读体验；普通读者也能因此丰富学识，提高品味，培养对中国传统文化的兴趣。《千古绝唱系列：洛神赋》为《千古绝唱》之《洛神赋》，图版精致、行文生动。

综观董其昌一生的书法作品，以楷、行、草书各体作品为壬，其书风大致可分为三个阶段：一、勤学期：五十岁以前，分从数家人手，不离传统之二王、怀素影响，书风于摸索中成长；二、变化期：五十岁至七十岁之间，博采诸家，而后以素、颜、杨、米为依归，个人风格逐渐成形；三、大成期：七十岁以后，融诸家为一体，笔无定迹，无门无径，质任自然，生秀雅淡，自成董氏一家面貌。老年的董其昌，书艺达到炉火纯青的地步，『渐老渐熟，归于平淡』。董其昌自云：『吾书无所不临仿，最得意在小楷，而懒于拈笔，但以行草书行世也。』其小楷最初学颜真卿，后改翠虞世南，然后将注意力转向晋唐，着力研习锺、王小楷。后董其昌博采众家风格，对虞世南与智永的书风别有心得，于各家笔法中悟出笔法之精髓，并发现除虞世南外，最能抓住笔法精髓的实为颜

孙过庭，(约648-703)，字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。 其代表作《书谱》是他撰文并书写的一篇书法理论文章，也是历代传颂的草书名作精品。《书谱》风格上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。本书介绍了孙过庭草书的笔画技法，可作为学校的教材，也可作为书法爱好者的自学用书。

在台北故宫博物馆，藏有一件轴装文徵明小楷《醉翁亭记》。原作为纸本，高五十三点五厘米，幅宽二十八点六厘米。在天津博物馆，藏有文徵明小楷《盘谷叙》，张若霭补图手卷。其高十三点五厘米，楷书部分横四是八点五厘米。在北京故宫博物院，有一件《元明人书册》，其中一页为文徵明书《归去来兮辞》。此作高十三点七厘米，横十六点一厘米。编者谨将上述三件珍迹合集推出。为便于读者欣赏，特将《醉翁亭记》拼接成横卷，与此同时，还将上述三件蝇头小楷放大印出，供读者欣赏、临习。

《书法异体字典类编》丛书共分篆、隶、草、楷、印章等五种，本书为楷书异体字分册。该书收录常用字的楷书异体字形，取宽泛的异体字概念，主要着眼于字形的差异，其次兼顾字形的艺术性。字头取自《现代汉语常用字表》，以拼音为序排列，根据版面需要，个别字在前后两三行内适当调整。部分常用字由两个或两个以上的当时通行繁体字合并而来，本书则分立字头，以求简明，便于读者使用。本书适合广大楷书异体字学习者参考学习。

仙居人翁森，是位乡野奇人，因不愿出仕，隐居于山中当了个教书先生，创办了安洲书院，他把读书的乐趣发挥到。在翁森看来，四时读书，风景不一，而心境恒一。他的《四时读书乐》中说，春夏秋冬都有读书乐趣，春风拂面之时，鸟鸣枝头，花落水面，绿满窗头，此时读书，兴味无穷；夏日赤日炎炎，新竹压檐，晨曦初露，昼长夜短，读书正好，夜深人静时剪去烛花，流萤入室，北窗下卧读，不亦乐乎？落叶满地的清秋，蟋蟀清唱，万籁皆寂，明月高悬，满目霜天，读书的味道更佳。木落水尽的冬天，雪压草屋，室外数点梅花凌寒独自开，室内一炉一火一茶暖融融，这时读书别有一番情趣。

公元六十七年，佛教传入中国。《四十二章经》是白马驮来的部佛经，距今已一千九百四十年。 名经、名僧、名迹组成的《怀素狂草四十二章经》，可谓“三绝”。书画家徐悲鸿先生评唐代书法“怀素”，评此帖曰“能在晋人以外另辟蹊径者，厥惟藏真。《四十二章经》，后无来者，诚当以书佛日之。世必有知余之言者。” 今据《大藏经》校订后，逐页配上释文、标点，并译成白话文。同时撰文介绍该帖艺术特色及递藏经过，有助于理解和鉴赏这部书法剧迹。

书法朋友，您手中的《欧体楷书间架结构一百二十八法》，是编者根据欧阳询的楷书间架三十六法和黄自元的楷书结构九十二法合编而成的。也就是说，本书前三十六法为欧阳询自己依据学书的体会所编楷书学习法则；而黄自元则在欧阳询的基础上又扩充为九十二法。这些法则，都是汉字结体的基本规律。 黄自元是清代的书法家，湖南人。他一生主攻欧体，是学习继承欧阳询书法的集大成者。所以，我们将他的书法归结为欧体。 《欧体楷书间架结构一百二十八法》，是一部完整的楷书间架结构的法帖，是学习楷书的精典教材，初学书法的习字范本。 学习完《欧体楷书间架结构一百二十八法》后，则可全文临习《九成宫醴泉铭》碑帖，本书将碑文附录于后，并将碑文中缺字补齐，还原为墨迹。置于九宫格中，以利初学者临摹。（为保持原碑文从右自左的书

本书稿系敦煌写卷墨迹精选丛帖。内容包括《道行品法句经》《三国志·步骘传》《打扮涅槃经残卷》《大慈如来告疏》《妙法莲华经卷第六》《成实论》《贤愚经》《因明入正理论》《大方等陀罗尼经》《文选运命论》等约20种，是从敦煌写卷墨迹中精选出来的精品，对书法爱好者有着极好的启迪作用，具有较好的市场潜力。

本书稿系敦煌写卷墨迹精选丛帖。内容包括《道行品法句经》《三国志·步骘传》《打扮涅槃经残卷》《大慈如来告疏》《妙法莲华经卷第六》《成实论》《贤愚经》《因明入正理论》《大方等陀罗尼经》《文选运命论》等约20种，是从敦煌写卷墨迹中精选出来的精品，对书法爱好者有着极好的启迪作用，具有较好的市场潜力。

《颜真卿楷书教程》是由有名书法教育家谢昭然主编的创新教程，利用互联网视频技术进行教学，易学易用。对颜体的结构、笔画、技法等教学关键点，本书在相关章节分别配制了教学视频。其中，总讲视频1个，分讲视频75个，由原中国书法家协会考级中心成都考级中心主任、有名书法家黎孟德教授讲解示范。读者只要扫描书中的，就可以在教学视频的帮助下，事半功倍地掌握颜体的学习技巧。