基本信息： 书名：八大山人书法集 规格：铜版纸彩印全二卷 定价：380元 出版：北京工艺美术出版社

祝允明，生于明英宗天顺四年（一四六○），卒于明世宗嘉靖五年（一五二六），字希哲，因生而枝指，学士，祖父祝颢曾任山西参政，岳父李应祯亦是著名书家，相传说祝允明幼要有聪敏，五岁时即能作径尺大字，九岁能诗，稍长便博览群书，性喜饮豪爽，不拘礼法，为文多奇气，弘治五年（一四九二）于乡试中举人，后则官场失意屡试不第，直至正德九年，五十岁时始出任广东兴宁知县，翌立年赴任，嘉靖元年（一五二二）转任应天府通判，时人称其为“祝京兆”，未几便辞职归里，于苏州筑构杯星堂，与同郡文士唐寅、文徵明、徐贞卿交善，人称“吴中四才子”，后因病卒，终年六十七岁，有《怀星堂集》诗文著作行于世。 祝允明自幼随李应桢学楷书，行草则得徐有贞真传，中年后涉猎渐广，自魏晋钟王以迄元之赵孟頫，莫不抚撷英咀华，兼收并蓄，至

书写，是为了遇见更安静的自己 古人深信抄写经文的无上功德，上至帝王将相，下至沙弥僧侣，无不因手书经文而心生妙谛。 古往今来，不知有多少书画界的名家大师，曾在反复抄经中体悟书写佛经的福德。他们在一遍一遍的抄写当中体悟信仰，通过抄写经文而进行修行。 写经，也逐渐从以实用为目的，逐渐发展成为在中国传统文化中占有重要地位的一门雅致的艺术。 如果你想成为书法家，就是皓首穷经，也未必能如愿以偿。 如果你只是想通过写经，遇见更安静的自己。 现在开始，与大师一起动笔就好了! 观传世经典，心生妙悟。 摹大师法书，身与清修。

公元六十七年，佛教传入中国。《四十二章经》是白马驮来的部佛经，距今已一千九百四十年。 名经、名僧、名迹组成的《怀素狂草四十二章经》，可谓“三绝”。书画家徐悲鸿先生评唐代书法“怀素”，评此帖曰“能在晋人以外另辟蹊径者，厥惟藏真。《四十二章经》，后无来者，诚当以书佛日之。世必有知余之言者。” 今据《大藏经》校订后，逐页配上释文、标点，并译成白话文。同时撰文介绍该帖艺术特色及递藏经过，有助于理解和鉴赏这部书法剧迹。

《王茁中山王篆书千字文(精)》为广西著名女书法家王茁的精品新作，书中以《千字文》为创作内容，以篆书书写而成。全篇书写流畅、结构严谨、造型丰富、秀气挺拔、结体尖细、到位，用笔熟练精妙、方折劲峭、平稳，字体疏密处理得当，线条圆熟优美。总体气象可谓神满气足，有如奔腾之水顺势而行，视觉上既流美又端凝，始终能吸引欣赏者的目光。 此书的出版，可让读者欣赏到优美的篆书字体，同时也给书法爱好者提供篆书千字文创作内容。

米芾（一○五一—一一○七）。北宋书画家。初名黻，四十岁岁后改写芾，字元章，号海兵外史、襄阳漫士、鹿门居士等。原籍太原，迁于襄阳，定居润州（今江苏镇江）。董其昌（一五五五——一六三六），明书画家。字玄宰，号思白，香山居士。华亭（今上海松江）人。 此卷为董其昌临米芾《天马赋》。米书《天马赋》真迹和精飧本已俱不可见，香光此卷，飘逸潇洒，天真自如，堪称董书精粹。赋三百五十字，文句与今三希刻本米书有不同处，知所临为米书另一本。此卷书于甲戎春正，当为崇祯七年，一六三四年。距今三百五十八年。 董书传世较多，仿本摹本诸赝品亦不少。此卷后有清代名家数人题跋，足见流传之绪，实为难得真迹，堪称董书代表作。北京师范大学出版社特选印以公诸社会，得广流传，用以展现董其昌书法面貌及其特点，供学习参考研

《赵孟頫 》是“晋韵·全彩名帖丛刊”（10种）中的一种。由作品简介、赵孟頫《秋声赋》、历代集评、临习指南和局部点评构成，集欣赏、临摹功能为一体。以长卷形式还原书法名帖的原貌，展示经典书作的魅力。作品继承东晋“二王”书风，书体秀美而不乏骨力。

本书通过大量的范例及 洋洋万言之赘议，旨在说明这样几个问题：一、简单梳理隶书的起源及其发展脉络。二、对不同风格的经典汉碑（着重于东汉时期）及其技法特色一比较分析。三、通过后世名家的摹作品展示他们不同的取舍，以及汉原后世书家隶书创作的深刻影响，探讨由临摹到创作，由师古到创新的作用关系。 从本书介绍的部分汉碑中，我们看到汉隶，尤其是东汉时期的隶书风格是何等的鲜明，技法是何等的精湛。后世诸家，特别是清代名家隶书艺术上取得了创造性的发展和成就。从他们的艺术实践中我们不难看出，向古人学习应该以一种研究性的独立思维的方式进行，既要对前人的技法形式有理性的分析，又要发挥人的主观能动性，将自我的性格、能力等因素纳入到一个自由的空间，通过临摹达到一种观念的转换，从而完成与传统的科学承接。临摹

苏轼（1037年至1101年），字子瞻，又字和仲，自号东坡居士。眉州眉山（今四川眉山县）人。生于北宋中期，仁宗景佑三年十二月十九日，有「东坡集」、「后集」、「续集」。苏轼在私塾里度过童年，培养了他的庶民性格。仁宗嘉佑二年（公元１０５７年）一举进士及第。殿试时，他献上二十五篇进策，很得仁宗皇帝的欣赏，于是将苏轼评为翰林学士。当时的主考官欧阳修当时便曾对人说：「吾当避此人，出一头地。」可见得当时欧阳修拔擢后进的爱心。后来苏轼及苏辙便拜欧阳修为师。 他先后受到贬摘不断，在被贬黄州时，是他作品创作最多之时，这时真可说是他一生文学的发展的最高峰，也因此留下了许多不朽的文学作品。在他六十六年的岁月里，或许波澜重重，或许生活窘困，但苏轼始终未曾因而颓唐丧志，一直坚强的活下去。而最难得的，应属他始

本书主要收录了相思、鸟鸣涧、静夜思、鹿柴、秋夜寄邱员外、寻隐者不遇、塞下曲、出塞、望天门山、望庐山瀑布、芙蓉楼送辛渐、金缕衣、早发白帝城、春夜洛城闻笛、劝学、大林寺桃花、山行、冬夜读书示子聿、山居秋暝、春夜喜雨等内容。

黄道周不仅是一位大书法家、大画家，还是一位大学问家，著有《榕坛问业》《石斋集》《黄漳浦集》等百余种。书迹则有《临王羲之誓墓文》《洗心诗》《与乔柘田尺牍》《山中杂咏》《喜雨有作》《五言诗轴》《行书七律诗》《自书诗卷》等。因篇幅有限，本书仅录《行书七律诗》《临王羲之誓墓文》与《白书诗卷》。 《行书七律诗》，绢本，墨迹， 纵25.6厘米，横270.5厘米。主要内容是七言律诗六首。现藏苏州博物馆。该作笔势开张，笔锋犀利，参差错落，牴牾揖让，字距紧密，行距疏朗，充满了潇散淡远、天趣盎然的诗情画意。 《临王羲之誓墓文》，绢本，墨迹，59行，计672字。作于崇祯九年(公元1636年)秋。《誓墓文》的内容是王羲之耻居骠骑将军王述手下为官，遂称疾离职，并在父母墓前发誓永不做官。黄道周临写的目的是“用以自愧”，通篇笔