现在越来越多的人要写女书，女书的飘逸、清新、秀美、奇特，特别受到书法爱好者的青睐，女书成为一种时尚独特的文化工具。 那么何为依据？何谓标准？女书那样清纯，那样乡情。不是谁随意规定的，自封的。她属于女书的主人，属于这片土地。不是现代男人从外面随便找来 初学者 就可胡乱写出什么 通 来的，摇身一变就成了 标准 。在国际编码中，必须坚持以撰写女书的逝者遗文22万字穷尽性统计为标准，即以先人的女书为标准。在当地政府主持下，全体女书传人集体讨论，逐字认可。2015年国际编码日本松江会议上，排除干扰，全体专家全力支持，得以后通过。 国际编码实际上是一次国际性规范工作。这本小册子是科学与美的结晶！
斯宾塞体是全球公认*美的英文草书字体之一，连可口可乐logo也采用这种字体。在打字机出现前，斯宾塞体是美国*盛行的书写与记录字体，其笔画优雅流畅，日常书写舒服均衡，大写更带有丰富变化，装饰性强，适合发展个人风格的书写。 迈克 索尔是美国国宝级书法大师。本书是他多年的心血结晶，完整介绍了斯宾塞体的书写方式，包括蘸水笔的运用、前臂肌肉运用书写技巧、基础书画拆解分析，更详细说明每个字母的写法、斯宾塞独特的转笔，以及装饰大写的各种变化。本书为热爱英文书法的读者提供了向大师学习的绝妙机会。
邓散木精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。他十分热心书法教育事业。《草书写法》即由邓散木编写。邓散木行草书浸淫于二王书系，作品潇洒流利而秀逸，清新圆转而委婉，不激不厉而尽显阴柔之美，本书对邓散木的草书写法分进行了重新编排，并节选了部分邓散木的书论，和部分草书范作，书末还附上了古代草书名作欣赏，对当代学习研究书法尤其是草书者有很好的学习借鉴意义。本次改版增加和替换了部分草书作品。
《醉翁亭记》宋元佑六年（一○九一）农历十一月刻于安徽滁州，欧阳修撰，苏轼正书，原石宋时已毁。明嘉靖间有重刻（四面碑），今在滁州全椒县琅琊山。刻石原作乃欧阳修创作的一篇著名散文。文章描写了滁州一带四季景物的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一起游赏宴饮的乐趣。 此册有张延礼（丹斧）、龚心铭、方若（药雨）、郑孝胥（苏龛）等一众名家题签或题跋。册中还钤有东坡 雪浪斋 玉印一方，此印旧经高凤翰（南阜）、陈介祺（簠斋）递藏，民国二十二年（一九三三）归龚心钊。龚氏喜收古印，上海图书馆藏明初拓本《颜家庙碑》中，亦钤有龚氏收藏 真卿 二字铜印。册后有龚心钊二十一岁、二十七岁小照各一张，照片下方均有龚心钊民国二十四年（一九三五）题记。 本次出版选用上海图书馆龚
本集中收录了不少弘一在闽南期间书写的明信片、书信、手抄佛经等，其中包括1938年冬天弘一离开漳州后写给施家的7封信。编者林可同是漳州人，毕业于中国美院。 半个多世纪前弘一写给施家的信件怎么会跑到如今年仅30岁的林可同手中？1948年，漳州居士刘绵松曾以出书为名，将施家的所有弘一信件、字画取走，又到上海等地收集了许多弘一手迹。但由于种种原因，刘绵松打算编辑的弘一书画集始终没有出版。刘于上世纪80年代去世，所有资产由其侄儿继承。 几年前，文物收藏家汪先生得知刘绵松侄儿手中存有弘一画作，立即上门购买。他看到大量的弘一书信被装在一个旧麻袋中，准备卖给收破烂的。汪先生慧眼识宝，花重金买下了这批书信：大约有70封书信，此外还有厚厚的弘一手抄佛经、弘一自述身世的手稿等。汪先生记忆犹新的是，弘一写信，是将来
本书内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗，然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字，皆根据原帖的风格特点、结字规律，通过电脑的高端技术进行“创造”，并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的，因而在“造字”方面也可以
陆俨少，这位当代中国画坛不可多得的山水画艺术大师，以其深厚的功力，博学的才识，非凡的创造力，开创了当代山水画独树一帜的艺术风貌，登上了山水画艺术的又一峰巅。他的山水画创作在国际上具有很大的影响，与李可染一起被誉为“北李南陆”，然以传统的笔墨意蕴审视，其成就显然在李之上。陆俨少的山水画已引起越来越多的人们的兴趣与收藏，本文拟从独具神韵的山水画风，艺术的独创性，笔墨情韵的审视和结构、题款及其他等四个方面加以阐述。 陆俨少，生于1907年，卒于1993年，字宛若，又名砥，江苏嘉定南翔人。工诗文，善书法，尤精山水，间作花卉、人物。 陆俨少早年随冯超然学画，从王同愈习诗文，后又师从吴湖帆。陆俨少的山水由“四王”正统派入手，后上溯宋元诸家。他20岁的临摹作品，即被冯超然认为可以乱真。他还临过王石
圆是天，方是地，天地方圆之间是万物。 圆形与方形可能是伴随人类历史悠久的图形之二。在文学、艺术、哲学、宗教、神秘学、以及科学领域，都可以找到以圆形和方形为轮廓的人类智慧结晶。本书收录了这些散布在人类历史中的圆与方，它们美丽且神秘，等待我们去解读和探索。 ---------- 松田行正系列作品 零ZEЯRO：世界符号大全 圆与方 2的冒险 一千亿分之一的太阳系 四百万分之一的光速
隋僧智永，号法极，王羲之七世孙，出家永欣寺，善书，曾书《真草千字文》八百本散诸江东。今传世者唯 关中本 zui可信。此石原为北宋大观三年（一一○九）二月薛嗣昌刻于长安，置于漕司南厅，现在陕西西安碑林博物馆。刻廿七行，行十字，真草对照。额篆书 智永千字文 横列五字，尾有大观己丑二月十一日薛嗣昌跋刻，帖末刻 侄方纲摹，李寿永、寿明刊 二行。另，此帖书者历来存有争议，或谓唐人经生书，或谓宋人书，或谓赵孟頫临本，且现存日本《智永真草千字文》墨迹本又与关中刻本差异极大，书者问题已成悬案。 此册有何绍基、王文治等一众名家题跋，其中王文治跋有如下评价： 历代书家学右军者，必兼大令，唐之欧、褚、李、徐，宋之苏、米皆然。至于永禅师则专习右军而吐弃大令。此派流传甚狭，唐惟虞永兴，宋惟蔡君谟而已。永
本内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗，然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字，皆根据原帖的风格特点、结字规律，通过电脑的高端技术进行“创造”，并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的，因而在“造字”方面也可以显
孙过庭(646 691)，名虔礼，以字行。杭州富阳(今属浙江)人，一作陈留(今河南开封)人。唐代书法家、书法理论家。其 好古博雅，工文辞，得名于翰墨间 。擅长楷、行、草诸体，尤以草书著名。 本书为我社碑帖名品的又一全新主题 全本实临解密系列。此系列的第六本为孙过庭《书谱》实临解密，作者翁志飞作为中青年书家代表具有较高的临摹创作能力，全书由前言、单字解析、实临对照、临摹范本四部分组成，前言部分梳理孙过庭生平、唐人笔制与孙过庭草书用笔、关于《书谱》的传播、《书谱》临摹技法。单字解析与实临对照通过一比一实临与原帖比对出版，共计390条，每条后均附有临摹的视频，识别二维码即可观看，以达到实物图书配合视频教学的目的，同时也为专业院校或业余书法爱好者提供良好的学习范本。
《钱沛云行书红楼梦名诗》是由著名书法家钱沛云先生用宽博优雅、遒劲俊美的寸头小行书书写了红楼梦中59首名诗，每首诗后配有篆刻名家张延安先生形式多样的闲章。全书线装、宣纸印行并配函套，封面玫瑰红底色，显得高贵、典雅、精致。
《礼器碑》东汉永寿二年立，现存山东曲阜孔庙。碑文记述鲁相韩敕修饰孔庙，增置各种礼器，吏民共同捐资立石以颂其德事。 《礼器碑》为庙堂正宗，汉碑书法 品格者之一，其书中正典雅，法度森严，飘逸而不失沉着，明郭宗昌《金石史》评云：“汉隶当以《孔庙礼器碑》为 ”。《礼器碑》历来受到读者的青睐，此次出版选用明拓本为底本，十分可贵，展卷精洁如新，启功先生在题签末特意注出“精品”二字。另外，此册将碑阳、碑阴为合为一册出版，采用经折装的形式呈现，精美至极，试图呈现原拓本的神采面貌，给金石收藏爱好者与习书者带来 好的体验，出版意义重大。
本书包含《何绍基行书高启诗四条屏》《张裕钊行书陆游诗四条屏》《吴昌硕临石鼓文》《沈曾植临古四条屏》《郑孝胥行书文心雕龙节录四条屏》《黄宾虹与黄钧瑞书册》《于右任草书杜甫诗四条屏》《沈尹默临尚书省郎官石记序卷》《谢无量行书自作诗扇面》《近现代书法名家楹联选》。
????《汉简隶书集字与创作》内容简介：古代的“集字”有两种隋况。一是根据内容的需要从某一碑帖中集字；一是根据某碑帖中的字创作内容。二者各有利弊，前者内容精美，而往往有某碑帖中所无之字需要集字者去“创造”，如果“创造”得好，可称完璧。后者虽可做到字字精美，不免有削足适履之感。故成为经典流传后世的往往是前者，*为显赫著名的如唐怀仁的《集王圣教序》，可以说是内容与形式的完美结合。因此本套“故宫珍藏历代法书碑帖集字系列”，乃采取前人的*种方法来“集字”，即先精心挑选内容，这些内容多是大家耳熟能评的成语、名联及古诗，然后根据内容从某碑帖中精心选字。凡碑帖中所无之字，皆根据原帖的风格特点、结字规律，通过电脑的高端技术进行“创造”，并达到几可乱真的程度。现代的科学技术是古人所不敢梦想的，因而在
《隶韵》是宋代刘球编辑的一部汉隶字典。全书十卷，以楷体为字头，计三千二百七十五个，并依韵排列。楷体字头下，辑録了两汉以来庙碑、墓碣、遗经残石、镫、钲、盆、镜等上的隶字，并分别注明出处。正文前有碑目一卷，所引诸碑凡二百六十一种，今已大多不存。书后附有翁方纳碑目考证及《隶韵》考证。《隶韵》是研究汉字发展的重要资料，也是研究语言、历史、金石谱録、书法篆刻的重要参考书。
《李小如楷书大学中庸鉴赏(名家书法版)/国粹鉴赏系列》主要介绍了：在传统国学概念中有『四书五经』的说法，『五经』指的是儒家的五部经典著作诗、书、礼、易、春秋，即相传由孔子删定的五部经书：『四书』指的是两部儒家经典论语、孟子和两篇采自礼记的短文大学、中庸。南宋朱熹继承、发扬程氏学说，认为此四篇是『孔子之言而曾子述之』，是『古者大学教人之法，圣经传贤之指』。因此加以阐释，突出格物穷理。宋宁宗嘉定五年（1212），朱熹编定的大学、中庸、论语、孟子合集为四书，被正式奉为儒家经典，成为各级学校教材和科举用书，一直沿至明清。 大学全篇分为『经』一章、『传』十章。首章为『经』，内容包括了朱熹所概括的『三纲领』和』八条目』。『传』十章，围绕首章『经』展开阐释其义，全篇从『格、致、诚、正』阐发『
