ChatGPT和大语言模型，引领我们进入了AI新纪元。但是，人类应该如何应对？我们个人又要怎么做才能在这波AI大潮里不落后、不掉队，甚至成为驾驭AI的少数人呢？ 对于AI，你关心的种种问题，都能在书里找到启发： 我们该怎么理解这个AI大时代的哲学?AI 作为一个新的智慧形态，它的能力边界、它的底牌和命门，究竟是什么? 大语言模型的智能为什么是出乎意料的?它的原理对我们有什么启示? 当AI渗透进经济活动，会如何提升生产力?路径和逻辑又是什么? 当AI干预了道德，甚至法律，我们的社会将会变成什么样子? AI还在以更快的速度迭代，面对这个局面，教育应该怎么办?公司应该怎么办?人应该怎么办? 如果 AGI 和超级人工智能也有了人的意识和情绪，人应该放弃这些能力和价值吗?
北医三院重症医学科专家、生命守护者薄世宁医生重磅新作，一部生命关怀之书。 20多年ICU一线亲历，19个生死徘徊的真实故事。被丈夫放弃的妻子、唤醒孩子的母亲、想要回家的老人 他们经历病痛，却未曾放弃好好活着。这些故事中有面对疾病的逃避与抗争，有亲人的不舍和愧疚，还有危难时人性的幽暗与光辉。 作者以医学科普和人文叙事双重视角，还原ICU真实紧急的救治过程，科普危重症医学常识，探讨当我们面临疾病冲击时，如何做好生死攸关的关键决策：省钱还是保命、放弃还是坚守、如何做最优决策、如何建立医患信任等。这本书不仅是一位医生的人文思考和人生体悟，更是让大家重新认识事关生死的困境与危机，并从中寻求更好的应对方式。
经济学家陆铭教授的《大国大城》关注的是中国当前城乡经济发展中切实存在的现实问题。房价陡升、雾霾遮天、交通拥堵；空巢老人、留守儿童、农民工的窘境 中国的城市化进程刚刚过半，但大城市的病状和乡村的隐痛已经成为人们关注的焦点。限制大城市人口流入，让农民工返乡，问题就能解决吗？不！去往城市，来谈乡愁。作者比较了全球经验，立足本土现状，基于实证，力倡中国发展大城市的重要性。社会问题宜疏不宜堵，只有让市场本身充分发挥对包括劳动力在内的生产要素的调节作用，才能从根本上解决当下棘手的社会问题。政府的功能不是与市场博弈，而是在市场失语的地方，以长远眼光，布局科学的基础设施、提供公共服务供给。《大国大城》将告诉你，只有在聚集中经济发展才能走向均衡，只有以追求人均GDP的均衡取代追求区域GDP的均衡
日本女性主义传奇人物田岛阳子代表作品初次引进。渴望被爱的心理，是女性一生的陷阱。作者从亲身经历出发，讲述了在 亲缘压迫 下成长为 女性主义者 的思想历程。本书探讨了所有东亚女性都深有共鸣的生存问题，大胆揭露了原生家庭、婚恋、工作、育儿等领域的结构性歧视。本书回答了 女性为什么这么难活？如何从痛苦中解脱出来？今后如何奋斗？ 等问题。评论家认为本书是日本女性主义入的zui佳入门，亦是当代女性主义思想的重要读物。
社会学博士 卧底 中关村外卖骑手兄弟连，亲历外卖骑手的真实劳动过程，以回应平台经济背后的劳动秩序何以可能 亦即平台经济中资本如何控制和管理劳动力的问题，以期为劳动者的系统困境寻找出路。 究竟是一种什么样的秩序和规则，在引导着超过千万的外卖骑手，每天井然有序地在各个城市到处奔波？骑手困境备受关注的当下，我们真的了解骑与算法的互动和博弈吗？平台经济时代，资本控制劳动的方式和手段发生了怎样的改变？ 结合参与式观察经验和劳动社会学理论研究，作者向我们揭示：随着科技的进步，资本对劳动控制强化而不是削弱，平台系统及其背后的 数字控制 取代了人的管理成为平台经济劳动秩序得以形成的关键所在。
一部分女性选择 一个人生活 ，还有一部分女性经历孩子离开家、丈夫先走一步，被动地 一个人生活 ，无论是哪种情况，后都是孤身一人。 如何应对 一个人 的老后生活，是所有熟龄女性都要面对的人生大事。本书为即将或已经展开一个人生活的女性读者，送上妥帖指南。 在哪里生活、怎样生活；和什么人交往、怎样交往；养老金够不够用；后卧床不起谁来照顾 本书围绕这些实用生活课题，从社会学统计数据、养老产业现状出发，结合众多女性前辈的成功 单身经验 ，给读者带来全方位的生活指导。
阿伦特的《反抗 平庸之恶 》是《责任与判断》的中文修订版。收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于 平庸之恶 的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如 极权统治下的个人责任 集体责任和个人责任之间的关系 思考与道德之间的关系 ，等等。 过去不再启示未来，人心在昏暗之中徘徊 ，在人心无所依傍的时代，阿伦特犀利的视角和关切，为我们思考个人处境和选择立场提供了富有启迪的抓手。 没有人比阿伦特更了解：20世纪的道德大崩溃，不是由于人的无知或邪恶，未能辨别道德 真相 ，而是由于道德 真相 不足以作为标准，评判人们当下可能做出的事情。 道德需要重建，而重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，
你幸福吗？这个问题似乎很难回答。然而说 我很忙碌 ，却能赢得大家的一致赞同。在社会生活的各个方面都可以量化为数字的今天，人们似乎又过于忙碌了。为了房子、车子，年轻人不堪负累。在吐槽、自黑过后，你是否想过我们为何会如此忙碌？ 德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。
一胎孕期中，她读研究生；二胎还在襁褓时，她选择去国外留学；回国后，家人们都觉得她应该工作或者照顾家庭了，她又去读博士后，直至成为一名大学教授。作者郑莲喜从来没有因为世俗对女性的绑架，而放弃做自己，以及对梦想的追求。 丢下两个孩子去留学，你是想离婚吗？ 保姆有她做的好吗？ 自私的妈妈/妻子！ 不绝于耳的杂音，也会让她怀疑 我是一个好妈妈，好妻子吗？ 而随后 先是我自己，才是任何人 ，即刻让她坚定自己的选择。但是，当她听到25岁的女儿说想要结婚时，心情变得五味杂陈，却又无法向她一一诉说，她觉得女儿把婚姻想象得过于美好，而作为母亲又不能浇灭它；她又怕过去母亲艰苦的模样像阴影般出现在自己的人生那样，她也出现在女儿的人生里。 怀着复杂的心情，她解剖了自己过往的人生，于是，有了这本借由写给女儿，其
《女性主义》是李银河40年女性主义研究精华。基于对中西方社会学理论的研究，对中国进行了多年的的田野调查和社会观察。作品兼具学术性和可读性，是中国女性主义研究的代表性作品。 女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：在全人类实现男女平等。李银河在这本《女性主义》中，对女性主义理论、女性主义运动、女性主义流派、女性主义论争和女性主义之后的思潮进行了条分缕析的梳理。如果想要了解女性主义却不知道从何着手，李银河老师这本书可以帮助读者建构一个坚实的理论框架。
这本书是关于中国菜出乎意料的美好，也是一个英国女孩在中国的冒险故事。 获得英国饮食作家工会大奖肯定的扶霞在一九九四年前往中国长住。打从一开始她就发誓不论人家请她吃什么，不管那食物有多么古怪，她一律来者不拒。在这本难得一见的回忆录中，扶霞追溯自己和中国饮食之间的关系演进。透过扶霞的眼睛，我们得以用全新的角度来了解我们熟悉的中国菜。原来不同地方的食物，都有其独特的气质。川菜的辣带着一丝丝的甜味，就像悠闲而迷人的四川人，总是带着一丝甜甜的体贴；湘菜直接又毫无妥协余地，就跟那里培养出来的军队领袖一样；扬州菜则是太平盛世的食物，温暖而抚慰人心。 从四川热闹的市场到甘肃北部荒僻的风景，从福建的深山到迷人的扬州古城，书中呈现了中式料理让人难忘的美妙滋味，也深刻描绘出中西饮食文化差异，且兼
本书是美国知名社会学家霍克希尔德关于工作-家庭的平衡为何难以寻求这议题的社会学著作。基于在一家美国财富500强企业的田野调查以及对其员工的深度访谈，本书考察了那些隐秘的、促使职场父母长时间工作的社会力量。作者在这家公司 化名为阿莫克（Americo）度过了三个夏天，采访了高管、普通员工、工厂工人等。她的发现令人吃惊:尽管公司提倡工作家庭平衡，提供兼职上班、工作分担、灵活工作时间地点和职业年休等机会；接受采访的每个母亲和大部分父亲都说 家庭第一 ，但这些在职父母中很少有人质疑自己的长时间工作，也很少有人利用公司提供的弹性工作时间、陪产假或其他 家庭友好 政策。是因为员工们不了解这些政策，还是他们担心享受这些政策的负面后果？是因为经济的问题，还是经理们故意阻挠？ 作者在对多个典型样本家庭进行了深入
《礼物的流动》是阎云翔根据其博士论文而改写的专著，主要关注了人类学领域中一个十分经典的研究问题，即礼物交换。作者在黑龙江省一个农村生活了七年，并为撰写本书又两度回访。通过参与观察、深描等人类学方法，关注村民在日常生活中的礼物交换及其文化意义。阎云翔在更新了传统人类学关于该问题的经典解释理论的同时，也揭示了中国传统社会中 非制度化 的特点，并探讨了农村社会的社会结构。
《素锦的香港往事》一书以素锦和妹妹素美（为信主及家人讳，对信中涉及的主要人物姓名作了处理）之间的真实通信为基础，讲述了素锦在香港二十年的日常生活以及期间所历经的悲喜。 素锦是上海人，年轻时因家境贫寒，做了舞女。结识章先生后，在没有名分的情况下生下三个孩子。但章后来带着原配及孩子去了香港，素锦失去了生活来源。百般无奈之下，她于1956年只身赴港。三个孩子留在上海，由素锦的妹妹妹夫照顾。素锦在港省吃俭用，把钱源源不断地寄往上海。 通过本书，我们能感受到素锦作为一个女人，一位母亲，在港二十年间的隐忍及煎熬；也能看到一位香港普通小市民对于生活和世事的种种态度，特别是对于香港1956年到1976年这二十年间的变化与发展的独特体会。这些书信虽是素锦的个人哀乐，但也反映了20世纪50至70年代香港底层百姓的生活
《学术与政治》是马克斯 韦伯的两个演讲名篇。一战后，慕尼黑大学的学生对未来的道路充满了迷惘。应其之邀，韦伯做了这两次演讲，旨在为大学生解答学术与人生道路上的核心问题。 在一个祛魅的时代，以学术或政治为天职，这意味着什么？学术生活就如一场 疯狂的赌博 ，而政治则被韦伯喻为 坚定而从容地钻透硬木板 。他以冷峻、清醒与独有的内心深处的激情，直面我们时代深刻的命运，为我们描绘出学术与政治的职业状况，阐明从事这两种职业所需的素质与条件，揭示学者与职业政治家的责任与内在使命。 《学术与政治》可看作韦伯晚年对毕生致力的两大领域的反思，这两篇演讲在后世产生了巨大影响，也成为韦伯重要的两篇演讲。本书同时收录韦伯的方法论名篇 社会科学与社会政策认识的 客观性 ，此篇贯通学术与政治这两大领域，阐释了两个领
结构／机制叙事和事件／时间序列叙事是人类在描述和分析社会现象时所采用的两类基本的叙事形式。如果说历史学是一门以事件／时间序列叙事为基础的学科， 社会学则是一门以结构／机制叙事为基础的学科，历史学和社会学也就构成了社会科学中的两个*为核心的基础学科，或者说它们是其它专题性的应用社会科学学科，比如法学、商学、管理学、传播学、社会工作、宗教学（在一定意义上甚至应该包括经济学和政治学）等学科的母学科。
究竟什么样的婚姻才是幸福的？著名哲学家罗素认为人类的婚姻与性道德经历了一个漫长的演变过程，其内容也发生了翻天覆地的变化。在历史上，关于性的知识一直是禁忌或处于灰暗地带。罗素主张让年轻人获得健康、正面的性教育，从而使他们对婚姻与爱情有一个严肃认真的态度。他认为幸福的婚姻应满足一些条件，比如夫妻双方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、价值观相似 关于爱情、性、婚姻、家庭、试婚、离婚、人口、优生等话题，罗素用生动、流畅的文字娓娓道来。时至今日，这些睿智的言谈仍然在启发我们如何经营婚姻并收获幸福。
《认识世界认识自己》属于社科院学部委员文集之一。文集共收录作者资中筠近些年的文章30篇，从看世界、看美国、看中国入手，看中美关系，介绍中美公益事业的差异与不同。文集中对德国和日本对待历史问题态度的迥然不同进行了深入剖析，对中国的美国学研究进行了反思，对中国的一些传统观念进行了新的思考。
《私人生活的变革》是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。基于此，作者反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁，与国家对于私人生活领域的巨大推力。
母女关系 是女性主义议题中极其关键的一环，近年来，无论是心理学、文学、社会学界，还是大众文化领域，对此议题的关注及讨论热度一直居高不下。 本书是一本围绕女性真实经历展开探讨的对谈集，以日本精神分析专家斋藤环与文学家角田光代等五名在文学、心理学、社会学界享有盛誉的女性就母女问题为核心而展开。从女性之谜、性别壁垒、父亲缺位等角度切入，几位作者结合自身经历，共同探讨母亲与女儿相处的困境以及此困境背后隐藏的真实而深刻的原因。 温柔却又压抑，亲密又想逃离 无论在临床案例上还是社会新闻中，母女关系都呈现出一种复杂面向，本书立足母女关系这一特征，没有运用太多艰深的理论，而是借助五位女性的个人经历，在轻松的对谈中将对母女问题的探讨娓娓道来，不仅揭示其背后深刻的社会动因，还为读者提供解决之道，也
不期而至的雪、偶然瞥见的夕阳或听到一首老歌，带给我们的是感动、共鸣与惊喜。但这种感动通常是无法事先掌控的。在现代社会，科技的高速发展和全面数字化的浪潮却使人们觉得可以掌控一切。教师要提高学生的成绩、公司要考核员工的工作量、国家要确保经济总量的增长 无处不在的掌控或提升逻辑与渴望共鸣产生了激烈的冲突。困在其中的普通人，无时无刻不感受到强烈的异化或内卷。 如何破解迷局？罗萨认为，我们的日常生活就是在掌控与不受掌控的交互作用中展开的，的掌控或 躺平 无法为自己带来共鸣与激情。人们在日常生活中要学会保持掌控与放手之间的平衡、破除数字迷信、激发共鸣能力，才能拥抱一个幸福的人生。
人工智能往往被形容成一种超越人类、如美梦又如噩梦般的存在。它引发了很多关于人类社会形而上学的思考。不可否认，人工智能正一点点改变我们的日常生活，但人工智能到底是什么？它对人类社会的重塑又是怎么发生的？本书通过回顾人工智能技术的发展历史，揭露了人类关于这种技术的幻觉和谬论。聚焦于沟通型人工智能，作者指出它们并不是一种真正的 智能 ，而是人类对自身的投射。人工智能技术利用文化偏见和现代心理学来匹配人类对外界环境的观察和探询，从而投射出 智能 的假象。作者提出了 庸俗欺骗 这个概念来揭示人机互动的本质即欺骗，并详细阐述了 庸俗欺骗 的各个维度。所谓人工智能，无非是利用投射和刻板印象来附和社会规范罢了。透过人工智能技术，我们恰好可以看出人类是多么容易受到欺骗。在各种科技的不断兴起中，我们人类
