《南华经》十六卷，晋郭象注，宋林希逸口义，刘辰翁点校，明王世贞评点，陈仁锡批注及诸名家评释。明吴兴凌君实刻五色套印本。半页八行，行十八字，四周单边，白口，无鱼尾，书眉上刻评注。书前有徐常吉、冯梦祯、沈汝绅序及郭象原序，后附庄子列传。 《南华经》即《庄子》， 南华经 一名是唐玄宗提倡道教时给加上以示尊崇，故宋、明所刊《庄子》多题为《南华经》。《庄子》成书于战国时期，但屡经后人损益，直到西晋初年郭象整理之后，方厘为定本。故陆德明《经典释文》里谈到 庄生宏才命世，辞趣华深，正言若反，故莫能畅其弘致，后人增足，渐失其真 ， 唯子玄所注，特会庄生之旨，故为世所贵 。唐以后流传的《庄子》就是经郭象注释、整理的内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇的本子。 到了宋、明两代，又出现不少新的《南
《佛祖统纪校注（套装全3册）》把纪传体、编年体成功地融于一炉，还采用了宋代袁枢新创的纪事本末体这一修史法撰写《历代会要志》，将佛教的制度及历代兴废故实逐项详述，以补救纪传、编年二体的不足。
《明永乐内府刻本金刚经集注（套装共2册）》是佛经中流行广的一部，也是禅宗藉以弘扬的主要经典。禅宗自梁代南天竺菩提达磨在嵩山少林寺开创，始奉宋求那跋陀罗译《楞伽经》为印证，传法慧可、僧璨，至隋唐之交’四祖道信参以般若法门，已稍变其体。继而五祖弘忍聚徒授课，径以《明永乐内府刻本金刚经集注（套装共2册）》为主，常劝僧俗持诵。唐咸亨年，慧能（公元六三八--七一三年）因鬻柴弃学，不识一字，由闻诵《明永乐内府刻本金刚经集注（套装共2册）》「应无所住，而生其心」，豁然感悟，远投弘忍门下，作偈「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃」，直揭心性，见地超羣，得弘忍赏识，传授法衣，后遂焉禅宗「六祖」。慧能更推重《明永乐内府刻本金刚经集注（套装共2册）》，提倡顿悟，不专坐禅，顺应了当时特定
处于茫茫人海，有人左右逢源，如鱼得水。有人处处碰壁，危机四伏。究其原因，各人处境皆由各人修为及处世原则方式所造就，实非上苍对众生不公所致。《中国历代处世宝典》集元、明、清历代达观之士对世间万物的洞察、理解，从中可悟出与人处与事处、与物处的绝妙高招、奇招，自然可以逢凶化吉、左右逢源。《中国历代处世宝典》将儒家的仁义、忠恕、中庸等思想，道家的清静无为、乐知天命的思想，以及佛教的禅定超脱思想融为一体，教育启发世人如何处世，是一部有禅、有道、有情、有趣，可以陶冶性情，修身养性的宝典。忍经》中华民族是个极具忍耐力也极具坚韧力的一个民族，隐忍谦让是自古以来的美德。儒家的内圣、道家的守柔、佛家的象皆是 忍 的表现．有所忍才能有所成，有所不为才能有所为，内圣才能外王．柔才能刚强．慈悲才能
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。[1] 经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
《金刚经》在佛教中的地位，不仅在中国佛教中体现着原典精神和独有的思想价值，从中国文化史的视野来看，它们的影响并且关涉到僧俗各界，渗透到社会文化的方方面面。因而如欲深入佛教研究或是欲对中国文化有进一步的了解，是必须一读的经典。本次出版的《名家集注金刚经》一书，以高僧鸠摩罗什译本为底本，囊括历代主要注释家的研究成果，同时对原文进行白话翻译和解读，帮助读者更为全面深入的理解这一经典。
大藏经是佛教教典集成的总称，是研究佛教的根本典籍，也称为一切经、三藏经。一切经是表示大藏经汇集佛典之广，三藏经则指大藏经分为经藏、律藏、论藏三部分，经的教典集成为经藏，律的教典集成为律藏，论的教典集成为论藏。经是佛指导弟子修行所宣讲的理论，律是佛为信徒指定的日常生活准则，论是佛弟子为阐明经的理论的论著。一般来说，佛所宣说的教、理、解、行才称之为经，其他的则称之为律、论，后世则把经律论统称为藏经。佛教的传布大致分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教，相应的大藏经也可以根据语言分为南传大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经以及少数民族语言的大藏经，《藏书阁：大藏经（套装共4册）》所属为汉文大藏经。
《崇贤馆藏书·崇贤馆子部：大藏经（套装1-3册 宣纸排印）》主要讲述了，崇贤善本誓循宋代工艺。选安徽泾县有纸中黄金美誉之手工宣纸制作。装帧集材、绫面绢签、沿袭古法、雕版琢字、均出名典庄重雅致、古色生香。考工记云、天有时、地有气、材有美、工有巧。斯乃术工与艺术俱臻高妙之境界、书卷文化之真精神。洋装书虽弥漫营际、崇贤善本却能卓尔不群。
清乾隆三十七年。，乾隆帝弘历下诏，开四库全书馆，次年，敕修《四库全书》。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书钞》，宋代有《太平御览》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书末为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等著名学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书122
