《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在

《紫钗记》系明代戏剧家汤显祖 临川四梦 之一，取材于唐代蒋防的《霍小玉传》。其主要情节为：才子李益元宵夜赏灯，遇才貌俱佳的霍小玉，两人一见倾心，随后以小玉误挂梅树梢上的紫钗为信物，喜结良缘。不久李益高中状元，但因得罪欲招其为婿的卢太尉，被派往玉门关外任参军。李益与小玉灞桥伤别。后卢太尉又改李益任孟门参军，更在还朝后将李益软禁在卢府。小玉不明就里，痛恨李益负心。黄衫客慷慨相助，使两人重逢。于是真相大白，连理重谐。该剧热情讴歌了爱情的真挚与执着，深刻揭露了强权的腐败与丑恶。此本为明万历时期刊本，其中木刻版画为明代版画的精品。

《儒藏》工程是新中国成立以来规模的系统整理海内外儒学典籍的一项基础性文化建设工程，2003年由批准立项，由北京大学联合国内外几十家高校和科研机构共同承担。先期成果《儒藏》 精华编 收录中国历史上zui具影响力和代表性的儒学文献 包括传世文献和出土文献510种，以及韩、日、越三国历史上用汉文著述的儒学文献160种，编为339册。随着《儒藏》 精华编 的主体部分即中国部分282册的完成出版，《儒藏》 精华编 的编纂已进入收官阶段。《儒藏》（精华编卷首）系统收集整理了《儒藏》工程立项以来，尤其是《儒藏》 精华编 编纂与出版相关的政策文件、编纂范例、组织体系、书目索引等文件，是《儒藏》 精华编 及整个《儒藏》工程实施的忠实记录，也是研究丛书编纂史和古籍整理编纂史的重要资料。

白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。

《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九 前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓 此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读 。 《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的刻本，历来颇受重视和好评。郑珍在《题移写〈春秋繁露〉卢氏校本》中曰： 卢绍弓复加考核，尤极精详。 李慈铭云： 阅《春秋繁露》，抱经堂本，凡十七卷八十二篇，为足本。 耿文光谓： 卢校本甚精，而脱文衍文尚多，疑误处亦复不少。 《增订四库简明目录标注》在《春秋繁露》条中注明： 抱经堂刊本善。 顾廷龙的《春秋繁露跋》指出： 嘉靖本及《汉魏丛书》本，卢抱经皆校过，其佳处已采入校本中。天启本亦曾手校，已由八千卷楼归江

本书是作者 采辑清代诸大家名著 而成，凡 二十卷。作者有 感于忠孝节烈之事久被湮没，尝于流览群书之际，随手摘录有关内容，久而成是帙 。唐之郑虔尝以 荟蕞 二字名其书，言多小碎之事，俞氏袭用，实为自谦。是编约成于光绪间，凡四百余则，约二十万字。内容专载忠孝节义可歌可泣之事 ， 于烈妇、贞女、忠臣、隐士之举倍加赞赏，而于质疑之处，细加考证。

《玉杵记》，又名《蓝桥玉杵记》，三十六出。取材于宋元话本《蓝桥记》，在元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》基础上改编而成。书中有木刻插图版画，十分精美。故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙，为娶云英以寻玉杵为聘礼，后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼，后娶云英二人升仙的爱情故事。

鲁班经原名《工师雕斵正式鲁班木经匠家镜》或《鲁班经匠家镜》，午荣编，成书于明代，是 本民间工匠的业务用书。全书有图 卷，文三卷。《鲁班经》介绍行帮的规矩、制度以 仪式，建造房舍的工序，选择吉日的方法；说明了鲁班真尺的运用；记录了常用家具、农具的基本尺度和式样；记录了常用建筑的构架形式、名称， 些建筑的成组布局形式和名称等。

文集，清黎庶昌撰，六卷， 清光緒十九年（ 1893）上海醉六堂刊本， 约十一万字。此集以园名题集，卷首有 薛福成《序》，卷末附罗文彬《跋》，正文六卷，辑录奏议、序跋、书札、墓表、墓志铭、家传、别传、史论、祭文、游记、考证等诸体文近一百二十篇。

本书据光绪辛卯年夏五上海鸿文書局刊本影印，王韬著。《绘图后聊斋志异》为经典笔记小说，共十二卷。作者通过追忆三十年所见所闻、可惊可谔之事，汇集成册，公众于世。整部小说涉及赞美男女恋情、批判清末现实、匡正伦理道德和传播西方风俗四个方面，通过凡人灵异化的描写手段，体现了迥然不同的社会时代环境，并且以含蓄的表达方式来反映当时中国的落后和腐败，寄以求得变法图强。

清陈炽撰。本书纵论中外古今政事，疾旧制之弊，言改革之宜。包含内篇上下卷，外篇上下卷，前有宋育仁《序》，有名实、自强、四维、考绩、例案、停捐、养廉、行取、乡官、翰林、教养、水利、农政、厘金、学校、太学、书院、章肤、三品、河防、海口、图籍、边防、屯田、八旗、胥役、烟税、保甲等篇。倡言 核名实，明政刑，兴教养 ，设报馆、办学校、兴工商；提出中国应自订税则；主张仿西方资本主义国家的议院制， 合君民为一体，通上下为一心 以强兵富国。从政治、军事、文化、经济、外交等方面对中国社会进行剖析，并全面阐述了其治内攘外，救图存亡的一些独到见解。

唐陆羽所着《茶经》是中国乃至世界现存早、完整、全面介绍茶文化的专着，被誉为“茶叶百科全书”。此书从茶“之源”“之具”“之造”“之煮”等十方面诠释茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺、茶道原理。《茶经》不仅是一部茶学专着，更将普通茶事升格为一种美妙的文化享受。

《百孝图说》图文并茂歌颂孝道，清俞葆真编辑，俞泰绘刊，据清同治十年（1871）河间俞氏刊本影印。卷前有瑞麟、孔昭浃、裘恺齐、朱世忠、俞泰、郑绩、俞恩益等人作序及作者自序，卷末有俞旭照作跋。《百孝图说》全书分为元、亨、利、贞四卷，共选上古至明代孝行卓著者百人百事，如虞舜帝象耕鸟耘、周文王寝门三朝、董永卖身葬父、吴猛暑不驱蚊、王祥剖冰求鲤、朱寿昌弃官寻母、木兰代父从军等，宣扬孝道，为清代劝孝类佳作。所选百人，各列有四言题名和小序，小序涵盖每人孝行传说、里居姓氏出处等。搜罗宏富，缕晰详明。卷前总目为每人题有五言诗句，一句总括其事实，共五十韵。全书一图一文，文字均为写刻，版画数量众多，构图精妙，线条流利，人物形态毕现，生动传神。

赫伯特 斯宾塞（ 1820－1903 ）：英国社会学家，教育家，社会进化论的代表人物。他将 适者生存 的理论引入社会学领域，被称为 社会达尔文主义之父 ，其思想对世界各国社会学的发展产生了重要影响。 严复（ 1854 － 1921 年），福建侯官（今福州市）人，中国近代启蒙思想家、新法家、翻译家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的 先进的中国人 之一。严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他翻译了《天演论》《原富》《群学肄言》《群己权界论》 《孟德斯鸠法意》《穆勒名学》《名学浅说》等八部 著作，他的译著在当时影响巨大，是中国 20 世纪*重要启蒙译著。 他的翻译考究、严谨，他提出的翻译标准 信、达、雅 ，对后世翻译工作影响深远。

梁启超著，介绍中国晚明至民国十二年近三百年来学术发展的专著。 据一九二九年上海民志书店刊本影印， 共十六章。本书系统介绍了清代学者在经、史、哲、文、音韵、训 诂、历算、地理诸方面的研究成果，还总结出一些规律性知识。

据清光绪二十二年（ 1896年）浙江官书局刊本影印，共十二卷。许景澄曾担任清政府驻五国公使，期间出使西欧各国，收集大量国外船只的文献，本书内容包括了英国、法国、荷兰、葡萄牙、日本等十九个国家的舰船情况，各卷详细记录舰船名称、尺寸大小、航速马力以及火力配置等基础资料，并附有大量船身的旁视图、平视图、横剖图等，共计约230余幅，*终整理成书，是当时研究世界舰船制造史和航海史的重要资料。

侯文华，文学博士，北京语言大学人文社科学部副教授，主要研究方向为先秦两汉文学与文化。《先秦诸子散文文体及其文化渊源》是国家社科基金重大项目 中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究 （批准号11 ZD103）阶段性成果。共分八章，分别论述《论语》与春秋君子文化，《老子》与箴诫传统，问对体与咨议制度，经释体与说书传统，先秦寓言、小说与俳谐风尚，说唱与先秦诸子文献，先秦 论 体演进及其成就，先秦诸子言意观与文体，对先秦诸子的各类散文文体的发展渊源进行了细致的研究，具有较高的学术价值。

《六朝文絮》是一部由清人许梿编选的六朝时期 骈文集。骈文，也称骈体文，因其字句皆成对偶而得 名。除对偶之外，还需要讲究辞藻、用典、声律等语 言技巧，其精美*伦的形式所营造的审美效果是散文 无法比拟的。在*广阔的视野内，这种*能体现汉语 之美的文体，堪称世界文学中*华丽的存在。六朝是 骈文发展的繁荣期，获得了很高的成就，留下大量脍 炙人口的佳作，对后世文学产生了深远的影响。 《六朝文絜(共2册)》由沈泓、汪政注，以清人 黎经诰《六朝文絮笺注》十二卷(清光绪十五年枕湓 书屋刻本)为底本，参校清人许裢《六朝文絮》四卷( 清道光五年海昌许氏享金宝石斋刻朱墨套印本)、《 文选》六十卷(1977年中华书局影印本)等书。

康有为著，据一九一七年京师美使馆之美森院刊本影印，是书收入《万木草堂丛书》。二十卷，卷首有康有为《序》， 逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明 章数， 再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时 通常 先解释个别字词 ，然后 引证 前代 儒学诸家如 郑玄 、朱熹的注疏阐释句义， 康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到 化古昔为今务 的政治功效，带有明显的时代特色。