《田一可说弟子规》内容简介：相对于古圣先贤，你即使学习到白发苍苍，那还是一个弟子。本书对《弟子规》中的每一句话进行详解，从生活中的点点滴滴入手，以学以致用为根本出发点，以中国故事为切入点，以鲜活、生动、趣味的语言来提高可读性。作者融通古今、中西比对，以提升大家的生活智慧，让生活更美好、身体更健康、家庭更和谐、事业更长久为终极目标。希望本书能够唤醒读者的灵魂，切实、可行地改变读者的行为，帮助读者解决生活中遇到的各种困惑、问题和困难。本书真正让《弟子规》走进生活，融入生活，是一本既饱含圣贤思想，又符合时代精神的著作。
《三字经》是中国历史上影响*的蒙学经典，作者通常被认为是宋末元初的王应麟。《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。 《三字经》层次分明，主旨明确，虽未分段，却可以清晰的分为五个部分：*部分，从 人之初，性本善 至 人不学，不知义 ，强调了教育和学习的重要性。第二部分，从 为人子，方少时 至 此十义，人所同 ，论述了教育和学习的主要内容及学生进行学习的顺序。第三部分，从 凡训蒙，须讲究 至 考世系，知终始 ，介绍了中国古代的著名经典和阅读这些经典的顺序。第四部分，从 自羲农，至黄帝 至 通古今，若亲目 ，概括地介绍了从传说中的伏羲、神农、黄帝至清朝灭亡长达五千年的中国历史。第五部分，从 口而诵，心而惟 至 戒之
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元 1662 年至 1722 年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟 子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的*读物。作者用中国传统书画的治印形式，以不同的布局格式，依《总序》开头，分别按 入则孝 出则弟 谨 信 泛爱众 亲仁 余力学文 7 个版块，依三言四句为一条，计 90 条，共治朱白印章及边款 376 方。作品端肃庄正，变化多样，金石味浓厚，颇出新意。为方便读者学习，另附有《弟子规》原文
《弟子规》是以《论语·学而》为纲，阐述少年儿童的行为规范。儒家思想的精华，在《弟子规》里得到了一个完整的体现。好的思想是跨越时空的，但这不意味着《弟子规》是一字不易的，改编是为了传承，更是为了让中华文化这棵古老的大树开出更灿烂的新花。 《新编弟子规》应该是传统的，也是现代的；是华族的，也是世界的。另外，为了更方便学习和阅读，它也应该既是文化传承的，也是语言学习的。具有初级（600左右汉字）或更高汉语水平的学习者都可以使用本书。既可以把它当成一本语言、文化双修的教材，也可以把它当成一本享受阅读快乐的书。
同学们知道什么叫哲学吗？哲学听起来好像很深奥、很枯燥，但它却是与我们的生活密切相关而且非常有趣的一门科学。我们应该如何生活下去？我们生活在这个世界上首先要做什么？什么是幸福的生活？研究这些问题的答案的学问就是哲学。 《亚当·斯密(经济与国家的故事)》给我们讲述了世界哲学家的哲学故事。现在，我们款打开这《亚当·斯密(经济与国家的故事)》，开始哲学旅行，好吗？这次我们要讲的是英国哲学家亚当·斯密的故事。斯密于1723年出生在苏格兰法夫郡寇克卡迪。
目前学习和研究书法已经成为我国的一种时尚和热潮。现代中国人已经普遍认识到书法的实用和审美特点，把学习书法当做人生修养教育的重要内容。让孩子从小练习书法，写好汉字，不是作为一种专业训练，而是作为一种文化素质的培养和熏陶。21世纪不仅需要先进的科学技术，也需要令人陶醉的文化艺术。从这个意义上讲，书法教育亦是美育教育的重要内容和手段之一，是进行爱国主义教育和精神文明教育的重要内容之一。
《弟子规》和《三字经》各有侧重。如果说《三字经》偏重于知识，《弟子规》偏重的则是规矩。或许也可以说，如果《三字经》更多的是意在传授“文化”，那么，《弟子规》所看重的则更多是文明。钱文忠先生分22讲，从规矩、孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文八个方面详细解读了《弟子规》的内容和精义。
本书，读者不仅可以欣赏到书法家极具个性化的艺术作品，并且还可以领会到大师们是如何将思想感情和笔墨技巧融会贯通的，从中受到启迪和艺术熏陶，激发灵感，学习技法。目的在于为那些掌握了书法技巧，渴望进一步提高、创作出艺术水准的作品的书法爱好者提供技术性支持与帮助，助其在书法创作和书法艺术鉴赏方面踏上快速成功之路。
智永（510-608），俗姓王，名法极，山阴（今浙江绍兴）人，是王羲之第七世孙。王法极出身于累世书家，从小就勤学苦习，后与弟弟王孝宾一起被征辟到京城太学就读，师从南朝书法家萧子云。在此期间，梁武帝萧衍为了教化百姓，命侍臣从王羲之书札中摹拓出1000个不同的字作为识字习书的教材。又命员外侍郎周兴嗣将这1000个字编成了琅琅上口的韵文。不久，他又诏令萧子云摹写一册《千字文》。为了不辱皇命，萧子云挑选学业、书法不俗的弟子王法极做他的助手。因此，王法极得以进入内府的藏书阁，在那里阅遍了先祖王羲之的许多墨迹，发誓要弘扬王家书法，将先祖笔法传诸后世。为了能专心于书法，免除世俗的纷扰，他决定遁入佛门。在老师萧子云的引荐下，王法极兄弟俩在京城建康剃度为僧，哥哥得法名智永，弟弟得法名智欣。大同二年（537），兄弟俩
《弟子规》，也叫《训蒙文》，是清朝一位秀才根据自己长期的教书经验，结合传统儒家学说对蒙童的规范方面的要求，写成的一本教育孩子、启蒙孩子的书。钱文忠教授在中央电视台《百家讲坛》上讲授《弟子规》，得到广大观众和媒体的高度认同，《钱文忠解读》将央视节目内容付诸文字，为广大家长和教育工作者提供一个教育孩子的好方法、好途径。
在《雪尘语画》一书中，张渝谈论黄永玉的那一节札记，与黄永玉的国画、油画、版画和雕塑等美术作品相比，他深刻的文字作品（思想札记）奠定了他在当代美术史上的地位———“不无深刻的机灵鬼”。与他的绘画相比，他的散文的确出色，诚如张渝所言：机灵的黄永玉自有其智慧的力量，他在岳麓书院的千年讲台上所做的演说《绘画与文学》要比他的大多数画精彩。这样说并不是贬低黄永玉的美术作为，至少揭示一种现象———画家的文学修为是怎样使其声名沾了光。与之相反的是“崔子范现象”：行伍出身的崔子范并非学富五车之人，甚至“一车”也没有，但这位朴素的老“革命”却将吴昌硕、齐白石一路的大写意花鸟往粗、拙、朴、简的境界中更加推进了一步（尽管由于学养的欠缺，崔子范的花鸟作品在简致的同时往往又失之简陋），其缘由在于崔子范
二十四节气既是时令更是农时，农业的时间就是植物的生长过程，我国的二十四节气，无不真切地感受到植物与天时的互动。本书稿通过对中国传统二十四节气的由来及应时民俗的阐述，详细地描绘了植物随着节气推移发生的变化，深刻地揭示了中国人天人合一的哲学理念。
