此书是民国年间成书的楹联工具书。纂辑者收集古今楹联，并参以个人创作，总计达13000条。其突出特点是：分门别类异常细致，除分为十六个大类外，每类之中又分子目，每个子目辑录数联至数十百联不等。条分缕析，极为富赡；名联兼收，无美不备。
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楹联是汉字意符独体单音形式在文学形式创造中的独特体现，是古典汉语文学运演的结果，是中国独特的文学形式，是中国文学艺术思维的结晶，是中国人精神的花朵，是中国文化精神的重要载体。在中国文学的各种表现形式中，它*公共性、人文性与启示性。 楹联是精英文化与普世文化合流的表现，是中国文人独特、文化的一种存在方式；也是中国文学独有的体物抒情方式、思维方式和文化传播方式的体现。它模山范水，宣仁启智，体现了中国文人的山水精神和对自然与人生的思考；它悬之于寺庙殿堂，展现着中国文化的精神境界，召唤着人们的灵魂，度尽劫波，引领人放下人生的苦难，企盼彼岸的乐境；它悬之于亭台楼阁，引领人们面对生死，化去生的忧虑，进入无分别、无彼此的悟境，获得人生的澄明与超然，从而逍遥自适，与道合一。在人文的阐
本书讲解对联写作，但结构宏大、分类详尽，介绍比较全面细致。全书总体为三部分，一是对联基本知识和一般写作技巧；二是各类对联的举例介绍及相关写作技巧；三是对联用语，按字数分类排比，是此书篇幅*的一个部分，抓住了学习对联写作入手的对对子，有循序渐进之功。就篇幅和质量来说，这是有关对联写作*为经典的名著，在当时颇受欢迎，对于今天人们学作对联仍然不乏借鉴学习意义。
楹联为中华民族所特有的一种文学艺术形式，它很好地体现了汉语四声平仄相反相成的对称美，它又同建筑、装饰、书法、雕刻等艺术密切结合起来，具有很强的综合欣赏价值，为人们所喜闻乐见。昆山的楹联更富有江南水乡的特色，这是其他地方所不能替代的。来昆山的旅游者，在欣赏水乡美景的同时，也总会被众多的楹联所吸引，大饱眼福之际，也得到十分高雅的愉悦，但却不可能尽收眼底。《昆山文物楹联集粹》编者赵红骑即将散落各处的楹联广泛搜集整理，汇编成册，集中而全面地反映了昆山楹联的基本面貌，使读者一卷在手，可窥全豹。
这是一次全新的人文之旅 这是一抹深刻的文化记忆 这是一幅多彩的民俗画卷 本书以田野考察的写作方式，对胶南年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详纲的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。
清朝末年帝国主义列强开始侵略瓜分中国，鸦片战争后的天津成为北方重要通商口岸。天津城被列强瓜分为九国租界，清末的洋务运动也多发源于天津。作为北方重要的通商口岸，天津汇集了众多海外资讯。石印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，受西方商品广告的影响，由西方新美术教育和中国传统年画相融合而形成的新年画形式月份牌年画，虽然起源于上海，但天津的画家们也为此付出了艰若的努力。北方的天津也同样实践和见证了它的发展全过程，并留下了大批珍贵的史料。 年画的发展文人画相比较更具深刻的文化内涵，它真实地记录了社会变革和历史的发展，真实地反映了平民的生活，社会现实和文化，记录了社会的变迁和重大历史事件，有珍贵的史料价
《中国客家姓氏祠堂楹联》收录客家227个姓氏的祠堂、家庙或宗祠的很好楹联30000余副，包括历代客家人编撰的对联，海内外客家人聚居地、迁徙流转地的对联，非客家作者为客家所题撰的对联。全书按姓氏编排，先说明该姓氏的图腾、姓源、分布、郡望和堂号，再介绍该姓氏的祠堂楹联。楹联按门联、堂联、栋对、龛联、祠联编排，对于有典故来源的楹联进行注释。
《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。 《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。 《楹联三话》系据道光二十年春桂林初刻本标点。《楹联新话》据光绪十八至十九年原刻本标点。根据有关材料校改了个别错字。
这是一次全新的人文之旅 这是一抹深刻的文化记忆 这是一幅多彩的民俗画卷 本书以田野考察的写作方式，对漳州年画的传承区域、历史溯源、表现形式、文化内涵、年画传人以及濒危状况作了详细的记述，并配有百余幅精美年画，融知识性、艺术性和鉴赏性于一体，具有珍藏和存世的价值。
《南京历代楹联》收集了与南京的人、物、风情相关的大部分经典楹联。 楹联，又称对联，是我国传统文学大家庭中的一种*短文学形式。又称 两行文学 、 独门艺术 。 它集传统诗词歌赋等多种文学形式精华于一身，典雅通俗，言简意赅，收放裕如，应用广泛。 它是社会生活的高度凝炼和艺术化的反映，它更富生命力，经千年而不衰，历百劫而犹存。 全书分为谐趣联、名胜联、佛寺联、行业联、贺赠联、挽联六个部分，每首楹联都配有掌故和赏析，有些是趣味盎然的小故事，有些是历史典故，在阅读之中能让读者感受到南京的山水城林之美和历史文化之悠久。
楹联是中国古代文学的特殊形式，是古代汉语语言艺术的结晶，是中国古典诗歌艺术的延伸，也是中国文化的重要载体，在文学史和文化史上，在人们的生活和艺术鉴赏方面，都有重要的价值。并且，楹联艺术和楹联创作以其广泛的群众性、雅俗共赏的特点，历来受到人们的重视。因此，它也成为社会主义先进文化的重要组成部分，是历史文化和当代先进文化的形象体现。而本书稿作为一部集成性的楹联著作，结合历史文化材料加以比堪校释，以继承这一优秀文化传统，将之发扬光大，弘扬中国楹联文化艺术，具有重要的意义。
山西省保存着全国多的古代建筑，也保留下附着于这些建筑上的大量楹联、匾额。王建武等编著的《山西古代建筑楹联匾额选编(精)》选取其中有代表性的一部分，取内容和书法俱佳者，以原物图片呈示，附简要说明，力求直观，务存真实。匾额典雅，楹联华美，形式独具巾华文化特色。而其内容更加繁富，凡传统文化中的内容几乎应有尽有，儒释道都有展示，并以儒家占上风，劝人读书和向善的内容相对集中。另有戏楼舞台楹联一种，别具一格，世俗人情味道稍浓。匾额文字凝练，楹联又讲究对仗工整，值得耐心咀嚼。书法中真草隶篆都有，行楷的榜书居多，其中也不乏名家高手，如傅山、赵昌燮、祁寯藻、果亲王、刘墉等；也有康熙、雍正、乾隆的御笔。《山西古代建筑楹联匾额选编(精)》适合于对古代传统文化有研究和喜爱的读者们参考阅渎，也可供练字
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《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。 《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。 《楹联三话》系据道光二十年春桂林初刻本标点。《楹联新话》据光绪十八至十九年原刻本标点。根据有关材料校改了个别错字。
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