王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，日：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做
王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，日：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做人要做个正人
本书是近20年来对中原文化核心区嵩山和周边地区古文化、古环境及其相互关系的多学科综合研究成果。辑辑录了31篇论文，分为综合研究、文物考古研究、地质地理研究、史学研究、相关研究5部分，在环境与人、环境与文化的关系系统分析的基础上，提出了“嵩山文化圈”的科学概念，阐释了以嵩山为中心形成的中原古文化在中华文明形成中所起的主源与核心作用。本书适合考古、古文化、地质地理、环境等学科的研究人员及高等院校相关专业师生参考、阅读。
在璀璨夺目的山西古建筑中，祠堂无疑占有重要位置。所以这样说，是由于祠堂在古建筑中地位特殊。祠堂也叫宗庙、宗祠、家祠、家庙，属于古代祭礼场所。祭礼的对象有天地山川等自然神，还有所谓的先贤名士，包括忠臣良将，清官廉吏和人们心目中的英雄，更多的则是家族先辈，列祖列宗。因而，祠堂不像佛教的寺院，道教的道观那样，体现出的只是单一的文化内涵。从祠堂里，不光可以看到古人的精神追求，还可以看到古人的信仰变迁、宗族制度的兴亡，以及与此相关的民风民俗。与寺院道观相比，祠堂可以说是世俗的所在。一个祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，一个祠堂又可以说是一部家族变迁史。了解祠堂，就等于是在了解民族文化，了解民俗风情。祠堂往往又是一个地方，一个家族人们的精神家园，因而，祠堂的建筑往往倾一地一族之力，集一地
本书是近20年来对中原文化核心区嵩山和周边地区古文化、古环境及其相互关系的多学科综合研究成果。辑辑录了31篇论文，分为综合研究、文物考古研究、地质地理研究、史学研究、相关研究5部分，在环境与人、环境与文化的关系系统分析的基础上，提出了“嵩山文化圈”的科学概念，阐释了以嵩山为中心形成的中原古文化在中华文明形成中所起的主源与核心作用。本书适合考古、古文化、地质地理、环境等学科的研究人员及高等院校相关专业师生参考、阅读。
王沂暖先生在他的《新注》中说：有人说《大学》是孔子的大弟子曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。我写的这个新注，与朱注或有出人。现在总结起来说一句，大学之道，包括两个基本的学习，一是做人，二是生财。在《自述》中又说：我在一师读了四个年头，那时有一位国文先生叫真，他很喜欢我。他崇奉孔子，尤爱明末大儒刘宗周。明儒学案中有刘宗周的蕺山学案，蕺山是他的别号。他学宗慎独，因此我也爱读蕺山学案，更喜欢他的慎独学说。慎独之说，出于《大学》《中庸》。奠现乎危，莫显采微，故君子慎其独也，不愧于屋漏，内省不疚，这便是慎独之实质。我从此亦以慎独自律，定了两名言为座右铭，日：“必慎其独，行己有耻。”对于读过的四书五经，视之为珍宝，也为我做
