格萨尔率领众多勇士一生南征北战,降妖除魔,降服了十八大宗等以四大魔王为主的大大小小的妖魔。格萨尔之母果萨拉姆王妃得了重病,经多方医治和经忏都难以被挽救而命终。因果萨拉姆是金刚亥母的化身而无需超度,她自身前往地狱,看到大悲观世音菩萨为了六道众生来到地狱;北方魔王鲁赞和霍尔白帐王、姜国的萨当王、门国的辛赤王等在地狱忍受着严寒、酷热的痛苦。于是她向十方佛祷祝,莲花生大师也来到地狱把无数有情众生引入善道。除了格萨尔,无人能把以四大魔王为主的罪人们、遗落在黑绳地狱的有情众生从因果报应的痛苦中解脱。若他们不能获得解脱,格萨尔王的世间使命便不能功德圆满,因此需要雄狮王格萨尔亲自到地狱一趟才能让其他众生获得解脱,于是果萨拉姆还魂充当阴阳使者去了东方花岭。 雄狮格萨尔王按照母亲和姑母
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神秘地康巴曾经引发多少人的热切向往。本书将带你走近康巴,感受其悠久地历史,领略特殊地地理环境,人文环境。从多学科的角度揭开康巴神秘棉纱。 多少世纪以来,神秘的康巴曾经引发多少人的热切向往。可是,曲于康巴与西藏唇齿相依,外部势力一直企图染指西藏,康巴从此成为祖国母亲身上的敏感部位,长久以来不为外界所知晓,终成人世间最后的秘境,尚未开垦的处女地。 “康”在藏语中包含“边地”之意,‘巴”在藏语中是”人”的意思。我国的藏族主要居住的西藏及西藏与青海、云南、四川接壤这片地方,藏族传统上将拉萨作为中心;将拉萨周围的西藏大部分地万称为“卫藏”,把西藏北部和青海境内大部分藏区称为“安多’,把四川甘孜州和阿坝州,西藏的昌都地区、青海的玉树州和云南的迪庆州这一大片藏区称为“康”。 康巴地区的
本套丛书从人文视角对西藏的历史、宗教、文学、艺术、民俗进行精当展示,独到解读、描绘西藏风土人情和文化风貌,向国内外读者展示西藏魅力。各分册在内容上较多吸收了相关领域*研究成果,注重讲故事,雅俗共赏。具有浓郁高原特色的西藏文学,诞生于西藏雪域高原这广袤辽阔却又相对封闭的地理环境中,在高原各族人民与自然环境互动的生产、生活中,在本土传统文化和外来文化相互交融的过程中萌芽、成长、发展,刻录着雪域高原的文化风貌和高原民族的精神世界。藏族文学史上下几千年,内容涵盖非常广泛。本书创新编排思路,突破文学史一般写作模式,从历时和共时两个方面,以口传文学类型、书面文学类型划分方式,对西藏文学进行了全面梳理和精当介绍,积极提炼西藏历代文学作品的智慧、深沉、纯净和敬畏,反映作品中延绵的民族精神世界
“藏彝走廊”是民族学研究领域里所特指的一个自然和历史的空间。这个特殊的自然及历史空间,对于认识中国古代农业民族的历史发展,认识中国民族格局的形成,认识中国少数民族及其文化的历史命运,具有十分重要的意义。 本书即是一部有关“藏彝走廊”的民族学研究的文章辑成。这些文章多数是作者近几年讨论“藏彝走廊”以及在“藏彝走廊”中进行调查研究的成果。按照文章的内容和性质,可以分成三个部分,并以此构成全书的内容。 部分主要是在宏观上讨论“藏彝走廊”,反映了作者对“藏彝走廊”的基本认识。作者认为,要彻底认清“藏彝走廊”的面目,必须超越它。只有以更加宏观和抽象的“中国民族走廊”的理论或学说为指导,包括“藏彝走廊”在内的具体民族走廊的研究,才可能得以全面深入。 第二部分主要是关于“藏彝走廊”的
《藏茶秘事》由徐杉所著,将时间放在清末民初,社会动荡的大背景之下。以汉藏三个茶商世家、两代人的悲欢离合,恩怨情仇和爱恨交替为 主线;以英国人用枪炮开道、茶商贸易控制西藏为副线;再以钩沉太平天国石达开兵败大渡河历史事件为伏笔;进而以四川保路运动点燃辛亥革命 火种为时代背景;同时以红军长征强渡大渡河为穿梭。多个重大历史事件相互交错,多重尖锐矛盾交织,多元文化的时空交叉,从多个侧面揭示出 大变革时期川藏茶马古道上神秘莫测、跌宕起伏的隐秘。 《藏茶秘事》中,围绕着藏茶,一场场惊心动魄、爱恨交织的大戏交迭上演。戏中的茶商、官员、土匪、汉人、藏人、洋人性格鲜明,为读者 撩开了一幅百年前的历史画卷。
布朗族的住房建筑为干栏式竹楼,分上下两层,楼下关牲畜,楼上住人。布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居,住房干栏式竹木结构的二层瓦房,上层有正堂、卧室、晒台等,下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。屋内中央设置火塘,火塘边是家人吃饭、待客的地方,夜晚则在火塘四周安置床铺。 布朗族以其独特的建筑形式构造了其古老而深厚的建筑文化与民俗礼仪,本书将以图文并茂的形式,全景式介绍章朗布朗族建筑的历史、主要建筑构成、建寨程序与礼仪、宗教建筑建筑程序与礼仪、民居程序与建筑礼仪等内容。