书中详细介绍了游牧文明的兴衰历程，着重讲解了蒙古高原数千年的游牧历史，并将其与其他国家的游牧发展做了比较。作者在书中从政治、经济、文化以及民族迁徙等多个角度分析了畜牧业发展的轨迹，让人信服地剖析了草原畜牧业发展必然超越游牧生产阶段，达到生态平衡和可持续的现代化畜牧业阶段的趋势。
《西藏古近代军事史研究资料选辑》由次旦扎西、杨永红编著，西藏古近代军事史的内容，散见于藏汉古史籍，史料浩如烟海，对于广大研究者搜寻、查找，实为不易。有鉴于此，我们将在编写《西藏古近代军事史研究》过程中收集到的资料整理编排成《西藏古近代军事史研究资料选辑》，以飨读者。
《岭国形成史》讲述的故事主要集中在穆布董氏族曲潘那布、米钦杰蔚伦珠以及总管王戎擦查根等岭国祖辈们生活的时期。在玛域上中下的生活栖息地上，正如七佛和莲花生大师等所预言，许多天子英雄陆续诞生于此。随着岭军实力与日俱增，其疆域不断拓宽。在与汉地、拉达克、泥婆罗等周边区域交往过程中，岭以武力获取了各地富商的大量财物，并建造起长形茶城、拉城等岭宫殿。宫殿建造竣工之际，汉岭议和之事提上日程，米钦杰蔚伦珠和达潘等奔赴汉地，通过多方努力*终搭建起汉岭交好的友谊之桥。汉王将三位公主姐妹中小的一位，即后来成为嘉擦生母的拉嘎卓玛公主，许配给岭僧伦嘎玛益西。 岭之政教事业在连续不断的诸神预言中逐渐蓬勃发展，为取得进一步发展，岭从萨霍尔请来丹玛强查使之成为岭栋梁之臣，并把诸多粮种谷物引入岭地，
在维护祖国统一，促进民族团结进步的原则下，总结吸收国内外藏学研究取得的巨大成就，推动藏学研究在21世纪的繁荣和深化。 收列条目，坚持学术性一。地域则以西藏自治区为主，适当收入青海、甘肃、四川、云南藏族地区及北京、山西、河北、浙江等地与西藏历史文化有关的内容。共收词目790条，配以珍贵历史图片144幅（重版为184幅）。 按词头汉字汉语拼音的英文字母音序分部编排，再按词头汉字汉语拼音音序编排。为了安排图片位置的方便，对个别词目的先后次序作了调整。 因排版原因，按照我国藏学界使用惯例，以拉丁转写附注藏文和梵文、巴利文等文字。 目前藏学学者由于受到藏语方言的影响，音译藏语或藏文为汉文时，同名异译现象较为普遍，《西藏历史文化辞典》为方便读者使用，对异译的译名做了一些规范，力求统一。
格萨尔率领众多勇士一生南征北战，降妖除魔，降服了十八大宗等以四大魔王为主的大大小小的妖魔。格萨尔之母果萨拉姆王妃得了重病，经多方医治和经忏都难以被挽救而命终。因果萨拉姆是金刚亥母的化身而无需超度，她自身前往地狱，看到大悲观世音菩萨为了六道众生来到地狱；北方魔王鲁赞和霍尔白帐王、姜国的萨当王、门国的辛赤王等在地狱忍受着严寒、酷热的痛苦。于是她向十方佛祷祝，莲花生大师也来到地狱把无数有情众生引入善道。除了格萨尔，无人能把以四大魔王为主的罪人们、遗落在黑绳地狱的有情众生从因果报应的痛苦中解脱。若他们不能获得解脱，格萨尔王的世间使命便不能功德圆满，因此需要雄狮王格萨尔亲自到地狱一趟才能让其他众生获得解脱，于是果萨拉姆还魂充当阴阳使者去了东方花岭。 雄狮格萨尔王按照母亲和姑母
本书所录系作者对国学、“西藏问题”和学术方法等热点问题的思考，发表以来深受学界和文化界好评。作者的“大国学”理念别具一格，对“语文学”的阐释和倡导发人深思。长达十六年的海外游学经历，结合扎实的专业知识背景，使作者对国际视野中的“西藏问题”有非常透彻和独到的见解。通过对一个西方后现代的乌托邦神话——“虚拟的西藏”（即香格里拉）的解构，作者为世人理解西藏、西藏文化和所谓“西藏问题”提供了一个全新的视角。
进入21世纪，随着社会经济飞速发展，人们对精神文化的需求也日趋增长。而藏传佛教文化以其独特魅力引起了世界范围内的极大关汪，被中外学者称为“学术之王”。 的确，人类不论高低贵贱，追求圆满幸福的心愿是一致的。藏传佛教认为：本初之心的胜德就是这幸福的根源，慈悲仁爱、利众奉献是其显现。为了发现无比珍贵的本初之心，藏传佛教形成了系统详尽的理论，可谓典籍丰富、卷帙浩繁。 西藏萨迦祖寺，历经千年的文化积淀，具有丰厚的藏传佛教文化内涵，特别是萨迦经书墙内藏有数以万计弥足珍贵的佛教经典，被世人誉为“第二敦煌”，但遗憾的是，经书墙所藏的经典虽历经数百年而翻阅者寥寥，更未能面世。因此，弘扬藏传佛教文化、传世利生成为我们的神圣使命。 经过近些年来的努力，我们汇编成《吉祥萨迦文库》，本《文库》的
