尼尔·麦格雷戈著的《大英博物馆世界简史(精)》由大英博物馆和英国国家广播公司(BBC)联合打造,由大英博物馆馆长尼尔·麦格雷戈亲自撰写,动员100多名馆员、400多名专家,编撰时间长达4年,从大英博物馆800万件馆藏中精选了100件代表性物品,全面展现了人类200万年文明史。 这是一项“全世界只有大英博物馆才能办到的世界史撰写计划”,以广播形式在BBC播出时,创下了1100万人口同时收听的纪录,《纽约时报》盛赞其为“少见的巨献”。
生活在今日的人或许无法想象“拥有财产并在都市中受众人尊敬时,丢下一切,将自己的生命交付于朝圣之旅”,但对居住于中世纪城市的人们而言,这却是每日生活的目标。 ???不能实际参加朝圣之旅的人也会将自己托付给兄弟团,只希望在自己死后,灵魂能够获得解救,因为他们不能想象在无法确认人与人之间的无形纽带下活下去。 ???以这样的意义来说,中世纪的都市可说是旅行者的临时居所,但这样的话,便不禁要让我们开始重新思考现在的都市是个怎样的居所?旅行又有什么意义呢?
本书所说的“崩溃”,是指某一人类社会在相当长一段时间内,人口急剧减少,政治、经济、社会复杂程度骤降,终至瓦解。这在人类历史上并不罕见,许多壮丽的文明遗址引发幽古之思,人们在抚今追昔时,不免产生疑问:为什么有些社会得以繁荣延续,有些社会却走向衰亡,最终湮没在历史长河中? 为了回答这个问题,在本书中,戴蒙德延续其思考框架,聚焦生态环境与人类文明的关系。在比较历史研究的视野下,戴蒙德以自己熟悉的美国蒙大拿州作为引子,纵向比较了复活节岛、玛雅文明、格陵兰岛的维京社会、德川幕府时期的日本等过去社会的兴衰存亡,又横向分析了卢旺达、海地与多米尼加、中国、澳大利亚等现代社会的发展与困境。这些文明社会面临着相似的危机——在污染、瘟疫、战争、饥荒的背后,千疮百孔的生态环境是社会走向败亡的大前奏,
《东亚的王权与思想》全书分为部分。部分是“政治体制的思想”,描述了一个独特奇异的、以儒教观念难以想象的、武士统治的社会,并阐明了这个社会的维持方式与思想的关系。第二部分是“东亚诸社会与思想”,通过导入与中国、韩国比较的视野,内在地理解中国“读书人”和韩国“两班”的社会学特征,鲜明地对照出日本儒学者的存在方式,描绘出他们作为知识人在世界上也属罕见的境遇,以及思想与体制碰撞所导致的儒学自身的变化。第三部分是“日本的儒学与国学的心性”,阐述了儒学的引进对日本所产生的种种刺激,以及由此带来的思想多样化,儒学与各种思想,特别是与日本“国学”的碰撞。第四部分是“西洋的‘近代’与东亚”,通过阐述西洋的“近代”在东亚各国的演化,对照出日本的独特型态。
色彩是光的阴影,视觉艺术是歌德思考与理解世界的一种方式。 这是一本关于歌德与视觉艺术关系的人物评传,采用编年史的写作方式,追溯歌德艺术探索的一生。 本书以解析歌德艺术观念为主,特别是他在《色彩理论》中提出的极性观念,这是理解歌德思维方式的密钥,从中可以发现歌德是如何将视觉艺术、科学与文学融合为一个有机整体的秘密。 本书的写作广泛参考了英语世界歌德研究学者的成果,希望对喜爱歌德的读者有启发和参考的意义。
美国夏威夷大学杰里·本特利教授倡导的新全球史观,着眼于书写人类文明社会的交往与互动,不仅开辟了历史研究的新领域、新视野,而且应用于世界通史教育,其代表作《新全球史》被美国上千所大学采用为教科书,亦为中国读者所欢迎。 《简明新全球史》是两卷本《新全球史》的浓缩版,以“传统”和“交流”两大主题构建整个人类历史的图景,用更为简练的语言,更为紧凑的篇章结构,生动再现了人类文明史上各大传统社会的文化传承与互动交往。
《澳大利亚史》是“澳大利亚史学之父”欧内斯特·斯科特的代表作品。大航海时代的探险与澳大利亚的发现存在怎样的关系?澳大利亚为什么一开始成为流放犯人的地方?西方文明的生硬植入是如何改变澳大利亚历史进程的?澳大利亚淘金热是如何形成的?民主化是如何推进现代澳大利亚形成的?在次世界大战中,澳新军团是如何鏖战欧罗巴的?澳大利亚与英联邦是什么关系?
法国大革命,是1789年在法国爆发的资产阶级革命,统治法国多个世纪的君主制封建制度在三年内土崩瓦解。法国在这段时期经历着一个史诗式的转变:过往的封建、贵族和宗教特权不断受到自由主义政治组织及上街抗议的民众的冲击,旧的观念逐渐被新的天赋人权、三权分立等的民主思想所取代。本书让我们认清法国革命的特点:法国革命是由纯粹的民众热狂而生,他们有他们的要求,有他们的灵魂;他们不要领袖来宰制,不要凭着政客的阴谋来进行。他们是纯洁的革命份子。法国革命时的人物,固然各有弱点,但他们都是赤心以全生命来从事革命。