意大利人是美国早的 包工头 ？爱尔兰人没来之前，美国人不会酿酒？犹太人如何能在逆境中从一无所有到腰缠万贯？华人能立足于美国的*优势是家庭教育？ 本书将引领你客观地认识美国的种族史，讲述一个由痛苦、自豪和成就所构成的故事。 作者运用大量的史实、数字，深入浅出地讲述了各个移民种族在美国的奋斗史、文化史和融入美国社会的历程，包括爱尔兰人、德国人、意大利人、日本人、犹太人、华人、墨西哥人、黑人、波多黎各人等。 众所周知，美国是个多种族的国家，不同历史时期由不同种族移民带至美国的形形色色的文化，在美国社会中交汇、融合，形成了美国今天的文化，这种多样性也对美国经济、政治、人民生活、教育、科技等的发展起到了举足轻重的作用。美国社会中的不少特殊用语、食物、音乐以及文化特点，曾一度是具有

《世说中国书系 大月氏：寻找中亚谜一样的民族》一书是小谷仲□先生研究月氏民族的一本专著。在这本书中，序章，第一章、第二章主要是论述中国西北边境出现的游牧民族月氏。第三章介绍在阿富汗北部发现的真正的希腊人城市阿伊哈努姆的发掘成果，同时涉及西迁后月氏的情况。第四章和第五章论述的是在即将兴起和刚兴起后的贵霜王朝的问题。第六章和第七章是1996年作者造访苏联中亚时记得旅行日记中的要点。最后一章系从考古学的角度考察月氏，重新审视月氏与贵霜的关系。 《世说中国》丛书是□□东方书店推出的学术通俗阅读文库本。其对□□文化的讲述举重若轻，深入浅出，好读易懂，极富知识性，且携带方便，便于阅读。目前已出书目《刻在石头上的世界》《中国烟草的世界》《三国演义的世界》《中国占星术的世界》《中国说话文学之

中国古代北方少数民族长期括动的地区主要在大漠南北。这个地区疆土辽阔，北界西伯利亚。西接阿尔泰山，东连大兴安岭，南逾阴山，大体上包括清朝初年以来所称的内、外蒙古。在内、外蒙古之间，横豆着一片大沙漠（大戈壁），故史书上通常称这个地区为大漠南北，或分别称之为漠北、漠南。

世界上向现代读者介绍希腊世界的图书数不胜数，但基托的《希腊人》一书堪称该领域的经典之作。本书用英式散文的风格，向我们介绍了形塑和建立了一种新的独特生活方式，即城邦式民主政治的那群人。作者频频引用希腊人自己的话来向我们展现一群人形成一个国家、国家的本质、荷马的影响，以及城邦制国家的兴衰等，是对古典时期的深入研究，并为我们提供了关于希腊人思想、神话和宗教、生活和性感的富有启发性的图景。

本书为有关匈奴历史的经典开拓之作。作者以马克思主义理论用于研究匈奴历史文化，尽量搜集利用当时能找到的资料（另有《匈奴史料汇编》），力图把相关问题叙述得较为广泛、深入。同时，因为匈奴史是专门史，为了便于非专业人员阅读，本书内容在文笔上力求简明、通俗，以正面介绍匈奴历史知识为主，不作繁琐考证。对国内外学术界有争论的问题，除必要辩明者外，一般不作过多讨论。对于书中引用的古代文献，或译成口语，或附加解释，使行文更加流畅。书中所涉及古代地名、专用名词，加注今时地名，增强了本书的可读性。书末附录匈奴历史地图，匈奴世系和相关资料以及林幹主要著作目录，以便于研究者检索利用。

《法兰克人史》(作者都尔教会主教格雷戈里)是中世纪著名的基督教史学家之一格雷戈里在广泛收集史料的基础上写成的，内容十分丰富，有很高的史料价值。《法兰克人史》中不仅详细地记载了法兰克王国的建国过程和正统基督教在法兰克人中间的传播状况，而且为后人提供了法兰克王国早期的社会秩序、社会结构、典章制度、行政事务、商业贸易、民俗风情、伦理道德、教育水平等各方面的详细情况。由于历史上关于法兰克人和法兰克王国早期历史的记载极少，格雷戈里的记载也就显得弥足珍贵；另外，也由于他的著述涉及的内容丰富翔实，颇有些文化史家的风范，因此后人称他为“蛮族王国的希罗多德”。

嚈哒*初是北亚一个弱小的游牧部族，四世纪七十年代迁往中亚，以后日益强大起来，开始了大规模的征服。极盛时期的嚈哒国幅员辽阔，除领有大部份中亚地区外，还一度占有波斯和印度的大片领土。从五世纪三十年代末嚈哒人占领今阿富汗北部，直至六世纪五十年代末嚈哒国家被突厥和波斯联盟灭亡，这一百二十年左右的时间在中亚史上称为嚈哒时代。嚈哒人的活动对中亚、北亚、南亚、西亚乃至欧洲的历史都产生了深远的影响。因此，嚈哒史研究是古代中亚史研究一个不可缺少的环节，也是中国西域史、波斯古代史和印度古代史研究的重要组份。也就是说，嚈哒史研究有其不容忽视的世界史意义。 自十九世纪中叶起，各国学者纷纷发表有关嚈哒史研究的论文。进入本世纪以后，日本学者对此用力*勤，成绩也颇为可观。在我国史学界，以前却?o有岑仲勉写过一

本书20章，主要内容包括茶峒镇的民俗民风、社会组织、经济发展、旅游发展，洪安镇的民俗民风、社会组织、留守儿童情况、抚平情况、医疗情况，茶峒镇与洪安镇的综合比较。两镇地处湖南、贵州、重庆三省（市）交界地带，素有 一脚踏三省 之称，同时汇聚了苗族、土家族和汉族等民族文化要素，它们相互之间不断进行文化互动和再生产，形成独特的文化特质。独特的地理位置和文化特质，构成了本书的核心观念 行政之边缘，文化之中心 。

本书运用人类学与历史学相结合的方法，运用冲突理论、象征理论、文化整合和社会控制理论对古代和近代活跃在中国境内的突厥语诸族的家庭组织、氏族组织、部落组织、部落联盟、汗国进行了综合比较研究，探讨了突厥语诸族的社会组织制度及其相关的婚姻制度、权力结构、社会控制、汗国的起源和政权形式等。作者认为，突厥语诸族汗国的形成过程，既与世界上大多数民族有共同之处，也有自己的特点。突厥语诸族汗国是游牧汗国，内部的阶级对立不明显，在汗国创建的时候，突厥语诸族社会并没有形成典型的阶级社会，未出现激烈的阶级矛盾和冲突。突厥语诸族汗国的建立是统治民族与被统治民族之间及不同部落之间激烈冲突的结果，而不是阶层、阶级分化对立的结果。 该书内容丰富、资料翔实，作者在继承前人成果的基础上，有突破、有创新，值得一

中国西南自古就是我国民族的聚居地之一，发展到今天已经形成汉族、壮族、彝族、苗族、瑶族、回族、藏族、白族、哈尼族、土家族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、羌族、景颇族、布依族、侗族、水族、仡佬族、布朗族、毛南族、普米族、怒族、独龙族、阿昌族、德昂族、基诺族、蒙古族等三十余个民族大杂居、小聚居的格局。这些民族尽管形成的时间有早有晚，但都拥有悠久的历史和足以让人惊叹的文化，他们都在历史发展过程中通过各种形式的交往，结成种种联系，体现出极其生动的民族关系画卷，丰富着中华民族多元一体的历史内容。

《滇史求索录》的这些文论多数是作者李惠铨的学术研究成果，是探索滇史、云南民族文化的，有的从不同于前人的视角进行探索，经过自己的独立思考，有不同于以往的见解；有的则对以前的成说进行辨析，阐述自己的新意见。有的文论的观点曾被《彝族文化史》、《民族与物质文化史考略》、《郑和论丛》、《中国通史史论辞典》所引用，有的被收入相关文集。

台湾是中国的一部分，台湾原住民是中华民族大家庭中的一员。在历史上，台湾原住民先后被称为“夷”、“番”、“高山族”、“山胞”、“原住民”，具体包括泰雅、赛夏、布农等11个已获认定的少数民族。据2004年统计台湾地区共有原住民44万多人。该书对台湾原住民的历史、有关当局历来对原住民的政策，分阶段、分专题进行了分析研究，提出了自己独特的见解。对读者了解台湾、了解台湾历史、了解台湾原住民很有帮助，是一本研究台湾问题不可多得的好书。

新疆维吾尔自治区地处祖国西北边疆、亚欧大陆的腹地，全区面积160多万平方千米，占国土面积的1／6；周边与8个国家接壤，有长达5700千米的界线。新疆古代时属于泛称的西域．历史上．这里是欧亚人口迁徙和东西方文明交流的孔道。数千年历史的发展和文明的沉淀，使今天的新疆成为一处有着深厚底蕴和丰富内涵的历史文化宝地。步入近代，孤悬塞外的新疆饱受列强和境外侵略势力的宰割与欺凌，成为一部近代中国边患史的缩影。民国时期，军阀割据，贫穷和战乱严重地制约了新疆社会经济的发展。新中国成立后，新疆各族人民翻身解放、当家做主，积极投身于各项建设事业中。半个多世纪后的今天，新疆已成为全国有发展潜力的省区之一。 研究新疆历史的发展与变化，历来受到中外学术界的瞩目，今天，有关新疆研究的著述可谓硕果累累，十分丰富

本本书共收入马先生民族史研究著作3种：《彝族古代史》《南诏国内的部族组成与奴隶制度》《同治年间陕西回民起义历史调查记录》。《彝族古代史》论述了至鸦片战争以前，彝族社会从原始社会、奴隶社会逐步过渡到封建社会的发展历史。《南诏国内的部族组成和奴隶制度》主要论述了公元8世纪形成的南诏国内的主要民族构成及其社会制度。《同治年间陕西回民起义历史调查记录》是1956-1957年间，在以马长寿先生为主的西北大学师生所作的社会调查的基础上由马长寿先生整理的清代同治年间陕西回民起义的历史调查记录。

2006年—2011年，中国少数民族千年未有之文化大变局的一个神奇段落——五年时间浓缩了本该在几百年间发生的文化变迁！被郑茜编写的这本《边缘叙事：2006-2011年中国少数民族文化现象评析》文字所逮捉、细思的一桩桩文化事件，正是这部苍莽浩大的变迁史所呈现出来的斑斑脉络、鳞鳞筋骨。在这个意义上可以说：这些文化时评构成了2006—2011年中国少数民族文化变迁的一部“编事史”。这是《边缘叙事：2006-2011年中国少数民族文化现象评析》的一个显性文本。与此同时，作者缓缓滑行在五年间的评述视角，显示出一条辗转挪移并向前延伸的轨迹，这使行走的思想者/书写者本身也成为一个寓言式的文本，从而投射出文化变迁的另一部履历。这是《边缘叙事：2006-2011年中国少数民族文化现象评析》的一个隐性文本。多年以后，我们也许可以不看重这个显性文本

编纂出版《当代云南少数民族简史丛书》十分必要，意义深远。它将向世人展示云南各少数民族近60年来经济、社会、政治、文化等方面的伟大成就和深刻变化，有利于提高各族人民的民族自信心和自豪感，并为全省各级干部和广大人民群众更好地领会和掌握党的民族政策、总结历史经验教训、创造性地做好民族工作，提供历史借鉴和科学依据。杨福泉主编的《当代云南纳西族简史》便是其中一本。

本书按族群分章节，在“总论”之后分为十二章对汉族、匈奴、鲜卑、丁令（回族和突厥）、貉族、肃慎（满族）、苗族、粤族、濮族、羌族、藏族、白族十二支族系分别叙述，从其起源讲到演变、消亡，并讨论其各个支系的变迁。对于各个族属的起源及历史演变,根据各种史书典籍，分别加以考证和讨论，对于不同族系之间的关系，也努力做出清晰的交代和说明。

欧光明等编著的《中国傈僳族》是《中华民族全书》中的一卷，书稿主要介绍了傈僳族的族源族称、历史沿革、人文景观、生态资源、历史和社会状况等内容，书稿同时向世人展示了傈僳族人民的大方、好客、具有包容一切的博大胸怀和强烈开放意识的思想境界。本书给供相关学者参考阅读。

本书共分9章，内容包括撒拉族概况；撒拉族的物质文化；撒拉族的民间文化；撒拉族的社会文化等。

马林英撰写的《百岁人生川康史(彝族老人李仕安口述记录)》的学术价值非常突出，从这个人物的身份、时间跨度、空间经历来看，对研究近现代川康历史、彝汉民族关系史、凉山彝族社会的变迁史都是一个不得多得的口述史研究对象；而且通过一个历史人物来揭示社会变迁，不论是从社会史的角度，还是从历史人类学的角度，既可补正史之不足，也可看到一个出自“主位”人士的经历和表达的真实性、代表性价值。所以，不论是认识论还是方法论上看，本项目都具有前沿性和原创性。以往没有人对李仕安先生做过如此社会史学方面的研究，因此填补了空白。李仕安先生历经民国和新中国两个不同时代，在凉山彝族中有这种经历和思想影响力的人实不多见。

《民族文化保护与传承的实践总结与理论探索——以中国西南诸民族为个案》由和晓蓉、和继全著， 本书运用民族学、宗教人类学、民俗学等多学科的研 究思路和方法，以文献收集、田野实证与理论建构相结合的路径，对民族信仰及其产业化问题进 行考察和探究。《民族文化保护与传承的实践总结与理论探索——以中国西南诸民族为个案》内容包括三 个部分，部 分梳理了我国自建国以来，特别是20世纪90年代开始的传统文化保护与传承的实践和理论研究成果。 第二部分通过五个典型案例阐述我国当下传统文化保 护与传承的难点、关键点，并分层导出作者的反思及相关理论思考。第三部分是前面两大部分的总结 与拓展，尝试以民族信仰为主线，以“心灵传承”为主要理论视角，探讨和建构民族文化保护与传承的 基本理论概念，并形成初步的框架。

随着《山东省回族古籍辑录》一书梓行面世，山东省回族古籍提要也终于编纂成册了，它将成为《中国少数民族古籍总目提要.回族卷》的一个组成部分。将回族古籍收集、整理、编纂、出版，这在我省尚属首次，这也是一件艰辛而有意义的事情。这里面凝聚了全省回族古籍编纂工作人员的心血。在回族古籍的收集编纂工作中，他们在城镇乡村留下了足迹，他们在古寺民居留下了身影。他们耐得住寂寞，耐得住枯燥，耐得住寒冬酷暑，耐得住身心疲惫。他们在触摸着历史，他们在延续着民族的血脉，他们在默默无闻地做着一件存史鉴今、惠及后世的事业。全省50万回族群众会感谢他们、尊敬他们的。此书名为《山东省回族古籍辑录》，意在能以偏概全地管窥全豹．藉以了解山东省回族古籍编纂工作中的大致情况。

鲜卑拓跋部的融入，为汉族僵化的肌体输入了新鲜的血液。鲜卑拓跋部通过改变自己的面貌，推进了中华文明的发展。而中华文明的发展正是由许许多多像鲜卑拓跋部这样的部族以贡献自己为代价换来的。 鲜卑拓跋部已成为历史，但是，作为它的代表，道武帝、太武帝、文明太后与孝文帝的形象将**地彪炳于史册。 李凭*的《拓跋百年(从草原到中原)》叙述的是公元398年游牧民族鲜卑拓跋部在今山西省大同市所建北魏平城政权的发展历程。