大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时期观无量寿佛经变，布局严谨，造像多达五百余身，是中国石窟同类题材中的代表作。本书是一部对大足石刻发展历程介绍的通俗读本，书中图文并茂地解读了大足石刻一些重要龛窟的艺术、历史价值，讲述了这份独特世界文化遗产的诸多文化内涵。

北石窟寺为全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市西峰区，始建于北魏，历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成了较大规模的石窟群，现存大小窟龛307个，石雕造像2126尊。北石窟寺千姿百态的石雕造像是陇东地区艺术的精华，也是古代中外文化在这里交流的结晶，堪称古代丝绸之路上的一颗艺术明珠，在中国石窟艺术领域占有重要地位。 本书对于北石窟寺的现存遗迹，进行深入梳理，以深入简出的语言讲述北石窟寺发展史上的重要事件、历史沿革和关键人物，以及近现代北石窟寺保护研究方面的逸闻趣事。本书图文并茂，读者可以领略到石窟艺术的神秘魅力、传统文化的博大精深。

东周时期齐系题铭材料种类十分丰富，包括铜器铭文、兵器铭文、玺印、货币、陶文等。时间上，从春秋早期至战国晚期的文字材料都有发现；地域上，齐、鲁、邾、滕、薛、莒、郳等国的铭文皆有发现，尤其以齐国题铭*为丰富。这些材料本身未经后人篡改，是当时社会生活的真实写照，承载着十分重要的历史信息。本书即以齐系各种题铭为研究对象，对这些题铭内容进行整理，揭示这些题铭中所见的诸国史事及相关问题、军政制度、政治行政制度、手工业商品经济、社会礼俗等，并在此基础上揭示其在历史研究中的重要价值，以期对山东地区（尤其是齐国）东周史的研究有所裨益。

通过对北宋墓志碑铭撰写的研究，认为墓志碑铭在形成过程中，会受到撰写者因个人写作习惯、政治因素和个人立场的影响，导致或表意不明、或有所隐晦、或有所侧重。同时，墓志碑铭的撰写也会受到来自丧家的压力，也在一定程度上左右了碑志文的定型。总体而言，这本书把北宋墓志碑铭作为“文本”进行分析，作为一种书写活动，墓志碑铭相关内容并非“隐恶扬善”所能 涵盖，明晰此问题，不仅有益于全面把握北宋墓志碑铭撰写的方式、内容和特色，从而有助于深化对墓志碑铭本身的研究，而且对客观认识作为资料的墓志碑铭亦大有助益。

北石窟寺为全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市西峰区，始建于北魏，历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成了较大规模的石窟群，现存大小窟龛307个，石雕造像2126尊。北石窟寺千姿百态的石雕造像是陇东地区艺术的精华，也是古代中外文化在这里交流的结晶，堪称古代丝绸之路上的一颗艺术明珠，在中国石窟艺术领域占有重要地位。 本书对于北石窟寺的现存遗迹，进行深入梳理，以深入简出的语言讲述北石窟寺发展 的重要事件、历史沿革和关键人物，以及近现代北石窟寺保护研究方面的逸闻趣事。本书图文并茂，读者可以领略到石窟艺术的神秘魅力、传统文化的博大精深。

本书收录石刻的时限，起自秦代，截至新中国成立之前（1949年），石刻的范围，包括孟子故里的孟子林墓、孟子祠庙、孟府、孟母林墓、孟母三迁处、子思书院、子思祠、万章墓等处的现存石刻，以及历史上曾存而现已亡佚，但仍可查到旧拓、刊于文献的石刻。留存于孟庙、孟府与孟子无关的石刻，亦收录其中，列入附录。

中国古代的石刻艺术，在世界历史文化遗产中占据着十分重要的地位。石刻的种类繁多，有人像、物像的石雕，也有文字、图画的石刻。本书所述的是指镌刻在石质上的文字。这些石刻，与同样镌刻文字的载体——甲骨、金文、瓦当、竹简相比，延续期更长，而且流传至今，成为独特而卓异的中国传统文化精华。这种石刻。又称碑刻，内涵丰富，其中摩崖石刻占据了尤为突出的位置。关于摩崖与碑碣的定论，马衡在《中国金石概要》中指出：“刻石之特立者渭之碣。天然者，谓之摩崖。”徐自强、吴梦麟在《中国石刻通论》中说： “摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁刻文记事的石刻。”清人叶昌炽的《语石》还认为：“盖摩崖，犹碑也。” 至于中国文字石刻的源头，到目前为止，在所发现的先秦石刻文字中，真正可信的还是

《济宁历代墓志铭》共收录济宁范围内出土的历代墓志一百三十余块，这些墓志不仅是我国传统文化的重要载体，还是我国古代的重要文化遗产，也是我们祖先留下来的一笔不可再生的特殊文献资源。这些墓志不少出自著名书法家、艺术家、文学家、史学家之手，书法精湛、文字洗练，内容丰富，具有很高的观赏价值和学术价值。本书由李恒法、解华英编著。

赵超先生是社科院资深研究员，多年来从事国内石刻研究，成果丰硕，学术地位甚高。本书稿收集了他30年来石刻研究的成果，汇集成书，史料价值、研究价值均甚高，有较高的权威性，体现了作者深厚的研究功力和学术功底。

本书是国家“985工程”二期“西安交通大学西部社会文化艺术研究基地”建设项目。中国的碑刻文化既是历史的记忆，又是新时代的标记。唐碑汉刻是中国古代的特殊产物，是时代精神的必然成果，不仅仅只是一些雕花刻字、风吹雨蚀过的石头，而是愈老愈健，风韵胜昔，唐碑汉刻的文化品质就是：古代刻石在中国传统文化中具有广泛的存在空间和高度的文化权威：石刻的功能在于述德、铭功、纪事、纂言等等，也只有值得记载的事功才有可能铭之于碑刻，碑刻可以说是中国古代文明的精华和浓缩，所谓“藏之名山，传之后世”，指的就是这些重要价值或重要精神财富的流传和继承。一个社会一旦失去了这些价值，就会失去秩序和规则，失去能够维系的基础。而碑刻就承担这样一种维系的使命。本书用现代哲学、传播学、文学、美学等的理论 模式和思维方法，多时

《汉魏南北朝墓志汇编》自一九九二年出版后，社会反响强烈，遂被多方引用，并且有多处在未经授权情况下将《汉魏南北朝墓志汇编》制作为电子版，在网络上及其它途经出售使用，严重侵害出版方及著者权宜。同时初版由于著者水平、拓本漫漶等因素，存在不少错误，毛远明先生等已有专文指正。现距初版已有十六年之久，读者多方求购。有鉴于此，我们决定再版，著者对原书重加厘定。但限于条件，仍可能存在谬讹之处，请读者多所指正。

《大足石刻十八讲》从十八个角度，对世界文化遗产大足石刻进行了解读，涉及大足石刻造像史与发现历程、主要造像题材内涵、文化和艺术特点等方面，使读者对大足石刻诸多价值有一个较为深入、详细的认识。

碑刻-汇编-山东

《曲阜儒家碑刻文献辑录（第3辑）》是杨朝明先生主持的国家社科基金重点项目 中国曲阜儒家石刻文献集成 （项目编号：13AZD025）的中期成果。 《曲阜儒家碑刻文献辑录（第3辑）》收录碑刻106通，涉及历朝历代，有祭孔碑、祭少昊碑、拜谒碑、墓志铭等，对于疑难字句有所注释，而且研究了碑中涉及的历史问题与儒学问题，给学界提供一个可靠的文本的同时，也可以提供一些研究视角与参照。

一是反映古代厦门人民抗击外来侵略的文物见证。明代中后期以后，随着闽南沿海海商贸易的兴起，厦门面临着倭患和西方殖民势力的骚扰。厦门军民奋勇作战，打败强敌，保卫了家园。现存的《征倭诸将诗壁》、《俞戚诗壁》和三处的《攻剿红夷石刻》，以及这些将领的多处摩崖诗刻，为这些爱国事迹提供了不可多得的实物见证。类似这一批能够反映中国人民抵御外侮的石刻文物，在国内实属首见。 二是反映海峡两岸“五缘”关系的重要见证。郑成功是海峡两岸共同敬仰的历史人物，厦门有为数众多郑成功及其部属的摩崖石刻、碑刻和墓志铭，还有不少后人缅怀这位民族英雄的石刻。此外，清代有关厦台关系的石刻为数甚多，其中典型文物有康熙朝的《澎湖阵亡将士之灵》石刻、乾隆朝反映两岸对渡的《重修五通路亭碑》和石国球等台湾同胞的题刻。有

本书着重围绕北朝石刻的三种典型书法形态而展开，即摩崖刻经、墓志隶书、魏碑体。通读全书，其主要内容大约有四：一、以书史为线索，梳理了北朝墓志隶书的新变和北朝碑刻书体的风格；二、由书法本体出发，探讨了摩崖刻经的书体类型和墓志隶书的书写特征；三、从创作者的角度，研究不同载体、写刻的差异；四、从接受的视角，列举清代碑学大家对北碑的实践和探索。作者从四个方面出发，不去求大而全，而是将北朝石刻中的几个问题理清。其写作特点也很明晰，既有用历史的眼光宏观论述，将其置于北朝历史情境中，又有点画技法的具体分析；既有实地考察，耳目不为成见所限，又有文献征引，不人云亦云；既对当代研究成果颇为关注并加以引用，又有自己独立的思考和建构。本书对于了解北朝石刻及其在清代的影响具有一定的学术价值。