目录 本书稿以山西地区坡头-清凉寺、临汾下靳、临汾陶寺、兴县碧村等地出土的庙底沟二期至龙山时期的史前玉器为研究对象, 以精美的图片的形式, 严谨的学术性研究, 对其质料、形制、功能、源流等问题进行探讨, 进一步厘清史前时期玉石之路山西段的历史地位, 完善史前中国玉文化的分布框架, 从而促进对山西史前文化及文明起源阶段相关问题的认识, 对展示山西文物大省的形象具有重要意义, 对建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学具有重要意义。 内容摘要 本书稿以山西地区坡头 清凉寺、临汾下靳、临汾陶寺、兴县碧村等地出土的庙底沟二期至龙山时期的史前玉器为研究对象，以精美的图片的形式，严谨的学术性研究，对其质料、形制、功能、源流等问题进行探讨，进一步厘清史前时期玉石之路山西段的历史地位，完善史前中国玉文化的分布框架，
本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。在原书的基础之上，作者增加了《考古绘图的艺术性》等三篇文章，使图书在考古科普方面的价值得到提升；作者同时将个别旧图替换为细节 为严谨的新作，使得图书的科学性与准确性进一步得到提升。
本书为《良渚玉器线绘》的全新增补版。图书用考古专业而传统的技艺——线绘来多角度地展示良渚玉器，让读者在欣赏良渚文明艺术成就的同时，真正地认识良渚，了解良渚王国、良渚玉器，以及良渚艺术。在原书的基础之上，作者增加了《考古绘图的艺术性》等三篇文章，使图书在考古科普方面的价值得到提升；作者同时将个别旧图替换为细节 为严谨的新作，使得图书的科学性与准确性进一步得到提升。
本书从古代玉雕工具入手，以考古出土品及博物馆藏品为标准器，系统地总结了古代玉器不同时期的工艺特点，为作者多年来从事古代治玉工艺研究的结晶。
古玉的雕工 ,徐琳,文物出版社 【新华正版书籍】 作者 徐琳 原价 ￥80.00 出版社 文物出版社 出版时间 2012-05-01
中国古玉器文明相当地复杂，与各个历史时期的社会大背景异常紧密地相连，不可分割。所以，我们要理解中国古玉器文明就要先理解中国古玉器文明存在的历史时期，以及在中国历史上所发生的这两次较大的玉器文明成果，只有在这个基础上我们才能谈得上是对古玉器的鉴定。而本书就是要引导读者进行这方面的尝试，以期使读者能够真正地理解古玉器文明中的精髓，能够独立地进行古玉器鉴定。
“禹赐玄圭”，大禹治水和夏禹开国神话叙事中核心的物化符号，是如何在民间和精英叙事中，逐渐从“告功”之器转变为“天命”符瑞、王权等级和身份凭信、品洁德贞等核心象征物的？与之相关的礼东方之“青圭”和测求地中之“土圭”与“斧始初开”创世神话典范又有何等关联？本书以考古出土实物、甲金文字与文献叙事间性互证，梳理了玉圭这一延续了4000多年的玉礼器的源流因革与礼制话语建构背后的王权神授信仰的由来，重现玉圭所讲述的中国故事及其象征的君子风范。
在中国，两千年前先后出现过两个有名的皇帝：一个是统一中国、建立中央集权制的秦始皇帝，一个是发展中国、强化中央集权制的汉武皇帝。历代政治家、史学家和文学家常把这两个皇帝相提并论，互相媲美，并以大量的论著、诗词、戏剧等形式，抒发对这两位历史英杰的情思和慨叹。中国人民的伟大领袖、诗词大家于1936年2月率领红军长征到达陕北之际，写下一首著名的词作《沁园春·雪》。他在词中“引无数英雄”时，首先提到“惜秦皇汉武，略输文采”。这说明也把秦始皇和汉武帝看作是中国历史上并驾齐驱的英雄人物。美国前国务卿基辛格博士1985年11月来到西安，在参观了秦始皇兵马俑博物馆后，又来到汉武帝茂陵博物馆参观，他热情留言称赞道：感谢你们，让我看到了展现中国伟大历史的又一个展览室。2005年春节期间，58集的电视连续剧《汉武大帝》在
《名家点金·文物知识系列：玉器卷》玉器与石器在工艺、功能、形制等方面具有诸多共性，二者的最根本区别在于材料不同。玉是一种天然的珍贵旷石，表面具有温润的光泽，呈半透明状，颜色丰富多样。中国玉料藏量丰富。而且品种齐全，质地优良。早在新石器时代早期，中国先民就发现了蕴藏丰富的各色玉料，将其当做一种美石有意识地利用，装饰自身。此后，玉深受人们喜爱，并在独特的中国文化传统中，被赋予了人格化的道德品格，形成了独具中国特色的玉文化。 除玉之外，绿松石、翡翠、玛瑙、水晶、寿山石等也是中国采用历史悠久的重要天然珍贵矿石，在玉石谱系中占有相当重要的士巾估。
中国的玉器，源远流长，它伴随着历史的脚步，已走过了漫长的八千年岁月。 玉器，以其特殊的物理构成、鲜为人知的磨制手段，在上自君王下至庶民中获得了崇高的地位和殊荣，进而攀升到神秘的尊崇，并被赋予人格化的理念。殷商以降，先秦诸子对玉的讨论可谓百花齐放，其中荦荦大者，不出孔子“君子比德于玉焉”的因玉论人、劝世之意。然而正是圣人论玉，才道出玉具有润泽无瑕的大家风范，也就不难理解讲到气质为什么要用“冰清玉洁”去形容，说到气节总离不了“宁为玉碎”的英雄胆色，更遑论“琼楼玉宇，高处不胜寒”的神仙境界，“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”的舞榭歌台，以及“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的浪漫情怀。 从《越绝书·宝剑篇》中“黄帝之时，以玉为兵”的传说，到断发文身的先民；从生产、生活的实际需
