汉画像石、画像砖是古代艺术的璀璨明珠。作为建筑构件,汉画像石、画像砖完成了构造与装饰的功能,形成建筑、雕刻、绘画的综合艺术表现形式。 汉画像石、画像砖因其特殊的石、砖质地,与用于构筑地下墓室的用途得以流传至今。其分布地域之广阔、数量之众多,艺术表现力之丰富,迄今为止我们所见到的汉代的帛画、壁画、漆画等其他艺术形式所难以相提并论。可以说,汉画像石、画像砖是汉代艺术的主要表现形式,是汉代以前中国古典艺术发展的*,对汉代以后的艺术产生了深远的影响。同时,汉代是民族文化的奠基期,汉画像石、画像砖凝聚着中华民族本土艺术精神,在中国艺术史上具有里程碑的作用。 汉画像石、画像砖,一方面具有充足的图像资料,另一方面学界对于图像进行了翔实的考证,形成了丰富的文献研究成果,建立了中国艺
本项目分为13卷,以历史时期为主线,收录了中国历代瓦当3500多个品类,将西周、春秋战国、汉代、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清等各代的瓦当分门别类予以介绍,通过翔实的考古资料和精美高清的图片予以呈现,全面反映了中国古代建筑的辉煌历史,特别是中国古代瓦当发展演变的进程,汇集了中国古代瓦当文物出土的各项考古研究及*成果。对中国古代建筑的实物资料研究和文物考古、文字嬗变、金石书法、雕刻绘画、工艺美术等方面均有很重要的意义。
对于崇祯帝,历史上对他的评价迥异。肯定者,谓他是一个励精图治的勤政皇帝,一个精明强干的青年天子;否定者,谓他是一个苛察残暴的专制帝王,一个刚愎自用的亡国之君。他重用袁崇焕、洪承畴等名将能臣,又亲自给他们掘好了悲剧的陷阱。他的血液里承续着太祖朱元璋的刻薄寡恩,但他同时又是一个爱好广泛而多情的丈夫。他不幸生在一个“天下汹汹”的多事之秋,与他“博弈”的是皇太极、李自成、张献忠等乱世枭雄,尽管他殚精竭虑,早生华发,但却无力挽救病入膏盲的大明王朝……崇祯帝是一个被许多人同情的皇帝,连李自成也说他“君非甚暗”。本书运用翔实的资料,以严谨的论述品评了崇祯一朝的得失成败,以广阔的视野分析了“君非甚暗”说的成因,提出了一些非常有趣的历史假说,引导读者感悟历史、品味人生。
对于崇祯帝,历史上对他的评价迥异。肯定者,谓他是一个励精图治的勤政皇帝,一个精明强干的青年天子;否定者,谓他是一个苛察残暴的专制帝王,一个刚愎自用的亡国之君。他重用袁崇焕、洪承畴等名将能臣,又亲自给他们掘好了悲剧的陷阱。他的血液里承续着太祖朱元璋的刻薄寡恩,但他同时又是一个爱好广泛而多情的丈夫。他不幸生在一个“天下汹汹”的多事之秋,与他“博弈”的是皇太极、李自成、张献忠等乱世枭雄,尽管他殚精竭虑,早生华发,但却无力挽救病入膏盲的大明王朝……崇祯帝是一个被许多人同情的皇帝,连李自成也说他“君非甚暗”。本书运用翔实的资料,以严谨的论述品评了崇祯一朝的得失成败,以广阔的视野分析了“君非甚暗”说的成因,提出了一些非常有趣的历史假说,引导读者感悟历史、品味人生。
本书有以下几点看法:一、尽管贺书自述“本书不是对六朝都城的全面研究”,但他能独辟蹊径,以六朝瓦当的发现,阐明与六朝都城的关系,并据此“对六朝都城做复原性研究”,我认为这是本书的一大特点。二、六朝瓦当过去虽有发现,但较零散且多为采集品,故不如秦汉瓦当和北朝及唐代瓦当那样受人重视。近年来随着南京城市迅速开发与建设,大量瓦当出土,且有地层依据,因此逐渐成为各方面关注的热点。我注意到,作者近年已经发表了数篇有关六朝瓦当研究的文章,本书能在掌握大量资料的基础上做进一步整理,是开六朝瓦当系统研究的先河。三、本书对六朝都城复原性研究,除用瓦当为主要依据外,还以“人工河流的因素”,突出其对六朝都城规划的影响;同时除对都城和宫城本身的阐述和考证外,还以较多篇幅阐述都城内的主要礼制建筑、太学及
这本出色的学术著作是对1945-1949年中国内战期间国共两党政治冲突的权威记录。作者将此书分为大致相等的两部分。第一部分论述国民党之所以在大陆崩溃的种种弱点,第二部分论述导致共产党终夺取政权的优势所在……这本书是对我们有关中国现代史知识的重要的补充,是这一领域的著作。――美国《亚洲研究》那些对内战时期的中国,对中国的政治组织,对剖析政治权力的基础感兴趣的读者,不可不读此书。――美国《亚洲事务》本书是一个重要的贡献。胡素珊公允地、充满智地分析了国民党失败和共产党胜利的原因,她并不满足
在这部娓娓道来的自传中,郎平用她平实的表达方式,说出了奇迹的来历:体育、成败、苦乐,还有时代,还有世界。读她的《激情岁月--郎平自传》,就似逝去的岁月重临――她活得太累、太苦、太丰富、太难忘……不禁从心底里说一声:“谢谢你!祝贺你!郎平。”
本书从生态人类学的视角,探索我国“刀耕火种”历史原由及现状,揭示山地民族与森林的互动关系,强调保护生态环境和生物多样性的重要意义。该书资料详实,图文并茂,极具研究价值。云南地处西南边陲,由于远离中原发达地区,历史上被称做荒外蛮徽。中原王朝历来有比较强烈的区分中心和边缘的意识,“中国”一词,就是集中的体现。感觉上地理位置居中,民族便显得尊贵和高傲,文化也自视高人一等,于是就有了“北狄、西戎、东夷、南蛮”的称谓。云南作为南蛮边地的印象,一直沿袭下来,以至很多人今日说到云南,仍然马上会想到山川险阻、瘅疠迷漫