本书既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作 书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同国家、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和全球化，皆为世界史发生重大变革的关节点。 在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球完美地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具的地图，成了 人─图像─世界 三位一体的棱镜，折
坦桑尼亚全称坦桑尼亚联合共和国，由坦噶尼喀和桑给巴尔于1964年4月26日合并建立，初称坦噶尼喀和桑给巴尔联合共和国，1964年10月24日改为现名。改国名前，举行过全国选国名评选活动，*后内阁选中坦桑尼亚， 坦桑尼亚 一词分别由代表坦噶尼喀和桑给巴尔的词头Tan与Zan，加上斯瓦希里语名词自拉丁语借用的意指地名的后缀一ia构成，意为由坦噶尼喀和桑给巴尔联合起来的国家。坦噶尼喀得名于坦噶尼喀湖。1858年英国探险家理查德 伯顿来到此湖地区，从当地土著人中调查得知， 坦噶尼喀 源于班图语动词 Kutanganyika ，为 汇合 、 聚集 之意，指无数河流在此汇集成湖泊，许多部落在湖畔聚集生息。桑给巴尔一词则来自于波斯设拉子方言， 桑给 意为黑色人种， 巴尔 意指土地，全名意指黑人居住的地方或黑人的国家。在我国古书中也早有记载，称之为 僧袛 、 层拔
本书是编著者延续《辛亥革命史地图集》的创意，继续以地图来展示辛亥革命运动发展变化所处在的空间，使读者可以按图索骥找到他们所关心的事件发生的地理位置，并且对整个形势也可以获致总体的印象。相较《辛亥革命史地图集》而言，《辛亥革命历史地图》对历史事件的把握更加精准，内容更加丰富，
杰里·布罗顿所著的《十二幅地图中的世界史（精）》既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作。 书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同 、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。 每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、宗教、帝国，到地理大发现、民族主义和 化，皆为世界史发生重大变革的关节点。 在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球 地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工
本书稿分为政治、文化、经济三个部分，以重庆抗战史为学术基础，整合了重庆中国三峡博物馆和其他文博、研究机构保存的历史图片，以及海外搜集到的珍贵图片，是一部反映重庆抗战历史的图像历史著作。 本书稿有助于人们更好地回顾重庆抗战时期的历史，了解今天的重庆；有助于牢记由鲜血和生命铸就的中国人民抗日战争的伟大历史，铭记中国人民为维护民族独立和自由、捍卫祖国主权和尊严建立的伟大功勋；彰显中国人民为世界反法西斯战争胜利做出的伟大贡献。
杰里·布罗顿所著的《十二幅地图中的世界史（精）》既非制图史，也非地图的历史，而是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作。 书中精选的十二幅世界地图来自不同历史阶段，出自不同 、不同文化中的制图师之手。作者向我们揭示，地图远非客观的真实记录，而是受到一时一地的观念和动机的左右。通过解读地图背后的观念和动机，我们可以窥视制图师所处时代的风尚与精神。 每一幅都蕴含着某种重大主题，从科学、政治、 、帝国，到地理大发现、民族主义和 化，皆为世界史发生重大变革的关节点。 在这段图像背后的世界史中，作者向我们呈现了人类长久以来的一个渴望，那就是将地球 地呈现在二维平面上。但是，无论因为客观条件所限，还是主观意识的干扰，这始终是人类难以达成的梦想。在作者的解读中，作为人类理解世界的工具
本书从全球视角，深入古老的地图世界，透过不同地域和时代的地图文化，勾勒出主流地图的发展脉络，划分出世界地图目前重要的时空发展阶段，回溯了从上古绘图到18世纪的地图发展历程，同时还介绍了历史上的地图作品与地图学家。作者以学者的严谨态度、记者的求实精神，讲述了古往今来制图家、探险家和地图测绘者精彩纷呈的故事，重走地图史几千年的漫漫征途，讴歌了人类探索与发现的科学精神。
本书主要讲述中国古代宇宙学思想,以天地万物的物理模型为首,并为此引入适量基础性天文历法内容？全书内容按作者为中国宇宙学发展史立下的时标顺序展开？个时标———汉武帝太初改历,浑天说取代盖天说,这是中国**的一次科学革命;第二个时标是张衡创制多圈浑仪和水运浑象,开辟精密天文学;第三个时标是欧阳修作《新五代史》废黜星占家语,预示理学的兴起？另外,还有两个时标,一是上古的武王伐纣时间表,作者为之作了训诂考定;二是利玛窦来华传入地心说,为中国进入现代物理学准备了条件,这一条不作详说？
