此碑全称《魏灵藏薛法绍造像记》，北魏刻石，无年月，无撰书人姓名。在河南洛阳龙门山古阳洞北壁。楷书，十行，行二十三字。清乾隆年间钱塘黄易访拓后始显于世。为龙门造像二十名品之一。北魏造像记每用别体字，此碑尤多。 此碑为魏碑中方笔露锋的典型代表，笔画锋颖外露，角棱若刀，结体扁方紧密，点画厚重饱满，与《始平公》如出一辙，显得雄峻非凡，端庄隽洁。康有为《广艺舟双楫》将此碑列入『能品下』，并云：『若《杨大眼》、《魏灵藏》、《惠感》诸造像，巨刃挥天，大刀斫阵，无不以险劲为主。』又云：『《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑，雄强厚密，导源《受禅》，殆卫氏嫡派。惟笔力横绝，寡能承其绪者。』 今以此碑旧拓本影印出版，以飨广大书法爱好者。
齐明帝一夜高卧入梦，见“神入”直飞殿前，大喜。遂派人前往竺圆梦，从而拉开了国人寻佛的序幕……佛教传入中国，似乎以此事件为契机。 事实上，佛教在中国流传的过程，就是佛教中国化的过程。在这个过程中，南北朝是一个不能不提的时代，梁武帝更是一个不可或缺的重要人物。作者通过对卷帙浩繁的佛教文献、历史资料的征引、梳理，通俗地为读者讲述了梁武帝萧衍从士族子弟到官场风云人物，从权臣到皇帝的过程。西去东来的主僧、蹒跚西来的佛教、兴佛灭佛的帝王们……渐次登场，佛学对于一个帝王、一个王朝、一个时代乃至千年历史的影响跃然纸上。一段真正的佛学东渐史，如实呈现…… 本书是“佛教往事实录”系列图书的第二部。作者以传记体的叙事风格行文，文笔从容流畅，血肉丰满，是一部既有学术价值又能轻松阅读的好书。
《中国名画名家赏析》，辑入自东晋至当代三百多位画家的五百余件卷轴画精品，每人精选代表作品一至四件不等。 中国绘画的历史是流动的、发展的，考虑到艺术精神中的创造性原则，编者在选择画家及其作品时，首先注重其革新创造精神，注重个性化风格，注重其时代代表性和作品的艺术感染力；同时，也重视对作品赏析文字的安排：先有“怎样欣赏美术”的导言，有对中国美术史的总论，然后有每个时代的艺术发展概说，逐一介绍所选画家的生平和艺术，重点放在对其作品的评析。在总体框架上具有循循善诱、引人入胜的特点。参与全书文字著述的二十几位作者，多系活跃在当代中国美术史论界的专家学者，主要是来自故宫博物院的研究员及中央美术学院美术史论系的教授。他们热情投入，认真严谨，以多年的潛心研究作基础，写通俗可读的普及性文章，为
这批由张祖翼生前收藏的魏碑拓片，均为整拓本，历经百年，保存完好。我们从中精选出最精彩的部分出版，以飨广大书法爱好者和研究者。为了尽量传递出原拓的整体信息，我们特依照拓片原件整张折叠的方式，原大原色精印，力图限度地再现原件风貌。 《北魏鞠彦云墓志》，北魏正光四年（523年）十一月立、光绪初年山东黄县出上。康有为《广艺舟双楫》将其列入魏碑之列。认为和《灵庙碑》等一道，代表了魏碑中隶楷之间的典型风格，具有很高的艺术价值。此志书法结体宽拙，用笔方峻，尤其其墓志盖书法。虽仅十二字，但充分展现了魏碑书法的魅力。出上以后，广为流传，影响颇大。 墓志原拓高29Cm，宽32Cm。墓志盖高28.5cm，宽32Cm。钤有“磊合所得金石文字”朱文印，旁皆有张祖翼的楷书题字。
張祖翼（1849－1917）字逖先，號磊会又號磊廬。因寓居無錫，又號梁溪坐汉老人。安徽桐城人。近代書法家、篆刻家、金石收藏家。篆宗石鼓、鐘鼎。隸法漢碑，亦工行、楷。時與吴昌碩、高邕之、汪询同稱海上四人書法家。光绪中曾隨朝賀使赴英，參加英女王维多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常鈐有鄧石如所洽一白文長方印，文曰“八分一字直千金”，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》《倫敦竹枝詞》《清代野記》等。 這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，歷經百年，保存完好。我們從中精選出最精彩的部分出版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為了盡量傳遞山原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張拆叠的方式，原太原色精印、力圖限度地再現原件風貌。 《北魏光禄大夫于纂墓誌》，北魏孝旨
《势道曹操：曹阿瞒的造势、借势、运势之道》分上、下两篇，内容包括：跻身名流，造一个高贵的身份、想驾驭别人，先抬高自己、时势出英雄，我的青春我做主等。
