从他的兴趣爱好与传奇经历中，人们可以看到公元20世纪中国的风土人情和沧桑变化；从他的一串串丰硕的学术成果里，人们可以触摸到公元20世纪中国文物研究从无到有、曲折起伏的发展脉搏……
书中展示了某一历史时期中的某个人物，如何将其自身与他所处的时代融为一体，从而使他个人的生平，成为那段历史不可或缺的一部分。这也是本套丛书内容上的共性。十五本书，展示了十五种人生，面目和色彩绝不雷同，却都被他的主人所悉心经营。历史上的杰出人物有许许多多，这套书所选取的，当然不够完备，也不敢说代表性，但地具有的代表性。我们的选题，也兼顾了作者的个人喜好。限于我们的水平和时间，不足之处在所难免，真心希望得到读者朋友和有识之士的批评、指教，以助我们把下面的工作做得更好。“高山仰止，景行行止。”让我们一起读书，一起感动！
罗泽南（嘉庆十二年至咸丰六年，1808—1856）字仲岳，号罗山，出生于湖南湘乡一个亦耕亦读的贫民家庭。他的一生以咸丰二年（1852）为界，前后主要做了两件大事：罗泽南首先是一个理学家。咸丰二年以前，罗泽南精研理学及经世之学，确立了对理学的信仰，终身奉为圭臬。他写了许多著作和文章，在阐发理学著作时形成了自己的观点，并讲学乡里，培养了一大批门生弟子。罗泽南的思想比较集中地反映了中国进入封建社会末期程朱理学和经世致用思潮发展变化的情況。咸丰二年以后，罗泽南投笔从戎，与太平军作战，对湘军的创建和发展起过重要甚至关键的作用，成为湘军中少有的独当一面的大将，参与制定了多项事关全局的战略决策，指挥过多场重大战役，为清王朝立下了汗马功劳，从而得以秀才的科举功名，战死疆场后被清廷特谥“忠节”。然而，罗泽南
《威风悲歌：狂人李贽传》以史为据，通过对“异端”人物李贽的坎坷一生及其思想、活动的介绍，发掘了李贽作为反封建斗士、思想解放先驱的价值。鄢烈山编著的《威风悲歌：狂人李贽传》并没有对李贽的生平、思想作多少剪裁，而尽可能在选定的容量内，容纳更多的史实材料，奢望不过是为李贽研究者编写翔实的李贽年谱与学谱提供参考意见，为普通读者了解李贽提供比较清晰的阅读线索。
中国历史上，屡有一些清醒的饱学之士，在不同的时期产生过超前意识，试图对本土文化精神进行一番总结、反思，以探索更快的发展之途。这期间，便有“儒学”、“汉学”、“理学”、“朴学”之类的命题被提出，并且相应地形成了各种不同的学派。但这似乎都是在一种心平气和的精神状态之下，对自己涵泳其间的固有文化母体上或是标新立异、或是立志改革的一种努力尝试。他们既没有丧失怙恃的哀痛之情，又不曾产生过亡文丢种之恨，因而他们的努力是饶有兴味、舒畅为之的。北大教授魏建功就是这样一位国学大师，本书为你详细讲述了一代宗师魏建功的生平事迹。
《上学记(精)》(作者文靖)是何兆武教授的这部口述浓缩了20世纪中国知识分子的心灵史。《上学记(精)》同时又是很个性化的，何先生不惮于表露自己的真情实感，不忌讳议论先贤的道德文章，既树立了理性的尊严，又使自己的性情展露无遗。在目前这个功利滔滔的的世界上，何先生对知识与真理的热诚仿佛一股清泉，可以冲洗那些被免得熏染的心灵，使其复现润泽。这也是老一代知识分子风范的存照。任何津津乐道于名人八卦消息的解读，都大大偏离了何先生的志趣。久已厌倦标签化历史著作的读者，可以从《上学记(精)》中获得丰富、鲜活的历史体验，特别是今天“上学者”和“治学者”，或可藉此思考一下，学应该如何上、如何治。
连雅堂在三十五岁游历西湖时写下这首诗，那年是一九一二年，正值民国初建，但台湾已成为日本的殖民地。他在十八岁时亲身经历异族统治之痛，遂发愿撰著《台湾通史》，以司马迁撰《史记》的格局记录台湾，以保存历史的真相。连雅堂一生以笔为剑，办报、创作诗文，致力维护台湾语文与古迹，是一代史家、文学家，更是一代人物典范。身为连雅堂的外孙女，林文月重写这本《青山青史——连雅堂传》，既述先人行谊而成传记，复又展现她散文书写上通陶谢诗情味而自铸新意之古、淡、雅、奇；本书可作为认识台湾和文学之路径，殊途，而同归，而指向创作之人跨越时空的精神上之惺惺相惜。
《吕留良》从充满传奇和争议的人生经历入手，以生动鲜活的事例展示出吕留良跌宕起伏的人生以及丰富多彩的生活情趣和真挚平实的情感世界。吕留良（1629-1683），浙江桐乡人，清初学者。他出身官宦之家，从小聪慧过人，多才多艺。他一生崇尚朱熹，被当时尊称为“东海夫子”。他笃于朋友情义，广交学林文士，声名满两浙。他特立独行的处世，耿介狂狷的性格，也引来了众人的褒贬争议。他严辨夷夏之防的种族思想，又最终给他带来了碎尸万段的厄运。
本书为《走近大思想家》书系的一种。主要剖析了美国当代著名哲学家詹姆森的哲学思想的发展历程。詹姆森坚持马克思主义不可的观点，试图用经济基础理论、阶级斗争理论、辩证的总体观来重新解释和分析当代西方的新经济变革、信息革命和纷繁炫目的后现代文化现象。詹姆森在西方理论界所走的独特道路，为他一系列的理解新发现和新见解提供了根据和方向。本书对于中国哲学工作者如何运用马克思主义的基本原理和方法来分析和解决当代社会出现的新问题、新现象和新变化，具有积极的借鉴作用。
岭南文化是中华民族文化中特色鲜明、灿烂多彩、充满生机活力的地域文化，我们对其丰富的内涵进行了发掘、整理和研究，从而形成《岭南文化知识书系》。《岭南文化知识书系》是一套普及读物，有利于广大群众对本土文化的内涵有所认识。书系采用通俗读物的形式，选题广泛，覆盖面广，力求文字精炼，图文并茂，寓知识性于可读性之中，使之成为群众喜闻乐见的知识丛书。本书为该书系之一。
《岭南文化知识书系?南粤先贤:丘濬》讲述了丘濬是明代中叶著名的经世儒臣，是岭南最早的朱子理学笃信者及实践者，他用实际行动践行了儒家经世致用的思想，成为明末清初经世实学思潮和经世实学派的先行者。他的经典著作《衍义补》，是一部封建帝王治理国家的参考书，也是一部古代总结性的治国百科全书。丘濬是著名的经济思想家，他无意中道出的“劳动创造价值”的思想，为他赢得了“中国的亚当·斯密”的称号。丘濬不愧为中国历史上第人物，被誉为“海南双璧”之一。
季羡林先生是我国学术界的一代泰斗，如今已入耄耄之年。他的散文以纯朴、真挚的文笔已为广大读者所了解和喜爱，但季老作为一名学者，他所从事的专业却被人知之甚少。本书曾在2000年由山西人民出版社出版，此次由我社重组再版，正是想通过本书，让喜爱季老的读者朋友们了解他的求学之路和学海生涯。本书此次出版还特别收录了季羡林先生在《文史哲》杂志上刊登过的、尚末在其文集中出现的两篇文章：《我的小学和中学》和《我的》（本书将这两篇文章合为一篇，题为《我的上学和中学》），以方便读者对季老的成长历程有一个系统的认识。在这里，我们要特别感谢季考的秘书李玉洁老师和山西人民出版社的赵玉女士，她们为本书的出版颇费心血，让我们很是感动。最后，希望这本书能得到读者的喜爱，并能为读才朋友，特别是青年朋友们起到引导、指
此件作品名为璅言，璅，义同“琐”，即琐碎之言，是翁同簖于清光绪三年（一八七七）四十八岁时写给其五哥翁同爵（陕西巡抚）的个儿子翁曾荣的一封家书，是年阴历八月初七（九月十三日）翁同爵病逝于湖北巡抚任上，翁同龢前往武昌料理后事，十月初四（十一月八日）返京，此信即是翁返京后所写。其中所言虽均属衣、食、住、行等各方面的琐细之事，但体现了翁同龢在兄长过世后，对其侄子视同己出的一片拳拳之心，读来感人肺腑。此时翁同龢正奉懿旨，与兵部侍郎夏同善在毓庆宫行走，授读光绪帝，正值壮年，又身为帝师，其学养、阅历也已非同常人。从此琐言中我们可以看到翁同龢的书法基本风格已渐趋成熟，用笔爽捷而沉着，结字宽博而大气，并已将章草及碑意融入其书写之中，是由董、米向颜和碑转化的代表作品翁同龢居京为官时赠人的作品太
2008年是彭康同志逝世40周年，学校为此专门编辑出版了这本纪念文集，以寄托全校师生员工和广大校友的深深怀念。 彭康同志是久经考验的无产阶级革命家、教育家，也是具有精深造诣的马克思主义哲学家、文艺理论家，曾经担负过许多重要的领导职务。在中国人民争取自由解放的长期斗争中，在无产阶级文化教育事业的发展进程中，留下了彭康同志深深的足迹。 新中国成立不久，彭康同志受中央重托，担任我校校长兼党委书记，主持学校工作整整15个年头。他是建校以来任职最久、影响最深、贡献至为卓著的领头人，是交通大学西迁精神的奠基者，是广大教职工和青年学生衷心爱戴的良师益友。他为社会主义高等教育的蓬勃兴起、健康发展而艰辛求索，为学校事业付出了全部心血，鞠躬尽瘁，死而后已。他深邃的思想主张和卓越实践，创造了交大历史上
