本书为近人叶德辉谈论书画碑帖鉴藏之作。叶氏字奂彬，号郋园，生于同治三年。自称乃宋石林先生后裔，世居洞庭东山，于道咸之际，贸遷湖南。光绪十八年，叶氏以湘潭籍成进士，殿试二甲，朝考二等，官吏部主事。 《游艺厄言》为近代人叶德辉谈论书画碑帖签藏的作品。全书共二卷十篇，一法书、二名书、三辨别、四考证、五装潢、六收藏、七藏规、八记录、九避就，十帖刻。全书但明旨要，不为辞费，言理辨物，约而能通。余越园评曰：辨别考证两篇，搜集轶事旧闻，颇为详细。箴规避就两篇，持论亦甚通达。记录篇中著整齐抉择二义，尤为著录家之针砭。书中所记，多豁达之言，如记《履园义话》论收藏：[收藏书画与文章经济全不相关，原是可有可无人物。]
本丛书的立足点既非“西方中心主义”，也非“中国中心主义”，而是以现代法治的普世价值为“中心”的。这一“中心”则通过中西法治发展，特别是其与反法治和非法治的较量中曲折 发展的理论和实践向展开，并在诸如宪法至上、程序正义、权利本位、依法行政等等普遍公认的法治价值和原则上进行横向的深度开掘。在力图回答中国法治走向这一问题时，我们赞同Matz的“定理”：“所谓结论，就是你懒得继续思考下去的地方。”有时一个所谓权威的结论甚至比老老实实的疑问更为有害。中国法治问题是一个历史课题，也是一个悠久民族的群体性的文化选择课题，除了历史、民族和文化自身的答案以外，任何欲进行书斋作业的“学术定位”的企图都是虚妄的。诚然，这并不妨碍对这一命题进行艰巨而深刻的探险索和论证，问题将随着理论的深入和实践的发展不
