中国古城有着数千年的历史，不同历史朝代的城市记录了不同时期的城市规划设计思想。其中，有许多古代城市的规划设计手法对今天的城市规划依然有着借鉴的价值。关于中国古代城市形态的气候适应性的研究，对指导现代城市设计、创造和建设具有中国特色的现代化城市，对继承和发扬地域传统文化，以及弥补古代城市建设史的学科缺失都具有重要的理论意义。 目前，中国古代城市形态的研究主要在存于历史地理学、考古学以及建筑学领域。中国古代城市形态的研究，按照研究对象可以分为三个层次：个案城市形态的研究；类型、区域和断代城市形态的研究；从宏观角度对中国古代城市形态进行的综合研究。大多数学者对中国古代城市的研究偏重城市历史方向，而对于古代城市形态的气候适应性缺乏研究。 中国古代的风水理论，有着生态、气候方面的合

圆明园作为大型皇家园林遗址公园，地形环境集山地、林地、水域、湿地、草地等于一体，生物种类丰富多样，生态环境良好，不仅是众多野生动植物的宝贵的家园和落脚地，也是北京城市中观察自然了解自然的绝佳场地。本书不同于传统的 说 与 学 的知识获取方式，本书将专业的环境相关的知识通过环丁 小叶子 的漫画故事与读者互动，互动方式多样、漫画画风卡通，更容易被广大读者接受，且适合制作衍生环保文创产品，有利于多种渠道的传播。

《圆明园景观空间：山水哲思与诗画意境》概述圆明园所蕴含的18世纪中国及意大利景观空间艺术形式和特征，分析西洋园林与中国园林的文化、历史和空间构成，为读者展现丰富多彩的圆明园建筑景观、人文史料、馆藏书籍，并对景观艺术哲学进行解析和挖掘。

在 14 17世纪，世界文明发展的十字路口上，明代中国形成与其他文明的历史分途，明中期榆林长城的修筑，是一个承上启下的关键点。到今天，保存还是毁灭？长城的命运又处于一个十字路口。如何让长城免遭进一步的破坏，避免灭亡的命运，是我们这个时代的历史使命。 榆林长城修筑时间，大体与西方大航海时代发端的 15世纪末16世纪初同时。正是在这一时期，亚欧大陆东、西两端社会皆发生重大变化，在文明指向上呈现不同的历史选择。综合考量15世纪亚欧大陆文明轨迹，东、中、西之东亚文明、阿拉伯文明、西欧文明皆在该世纪末年发生重大变化，形成了世界近代史开启之初世界核心地区的核心变迁，引领与构建了世界近代潮流之初的趋向与格局。而榆林长城正处这一历史风潮，其蕴含的历史剧变，犹如山雨欲来，不仅被时人视为关系疆土边防、庙堂

小品建筑 指区别于大型建筑的小型建筑，是中国传统建筑中非常重要的组成部分，有着特殊的形态和丰富的内涵，在世界建筑史上有突出的地位。 本书以讲座的方式，介绍中国小品建筑的产品、作用及其在建筑和艺术上的特点，从门楼、影壁而碑碣、堆石 引领读者徜徉于独特而神秘的中国古代建筑之中。近三百幅精致的照片和线描，使阅读直观而又赏心悦目；文字亦有小品的特点，晓畅，清雅，质朴，自然。

本书根据国家文物保护的法规，结合大学教学实际和古建筑专业设计和施工的需求编写而成。本书阐述了我国古建筑的基本情况、古建筑保护的基本原则、修复古建筑的基本技术，涉及木作、砖作、石作、瓦作的修缮及建（构）筑物倾斜矫正，以及石窟的保护与修复，并介绍了许多有关实例。

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中国古建筑修缮技术

《营造法式》作为我国建筑领域 为重要的一部文献，围绕其开展的研究呈现出方法多元、成果丰硕、争鸣频繁的特点，以之为纲目，兼及实例与其他文献、图像等旁证资料，是深化对于我国建筑发展历史全面认识，建构传统营造智慧立体评价体系的必然途径。然而，即便经过了近百年的挖掘，《营造法式》的文本中仍存在大量未能厘清的细则性问题，这是过去的研究重文献考据、释读，重文本与实例的二元互证，而轻图学自身逻辑建构的大趋势所造成的。作为一部用于指导设计施工时间的专业法规，《营造法式》同时兼有“文法课本”的功效，其所列举的大量数据并非无的放矢，而是用于示例“范本”，以资工匠参酌损益的。因此，本书的写作目的，在于以图示分析的方法，去论证《营造法式》所载诸制度是否切实可行？若可行则其间蕴藏的数理逻辑为何？其算法

中国传统防御性聚落具有重要的历史文化价值和建筑史学意义，目前正处于 衰落、失而不得的状态，亟待加以系统整理、研究和保护。谭立峰、刘建军、倪晶著的《河北传统防御性聚落》以河北地区为重点，对防御性聚落的空间布局、影响因素及其演变规律和特征展开论述，适于建筑历史、城乡规划和遗产保护等领域的专家学者及有关爱好者阅读参考。

Cui Huihua、Huang Haiyan撰文的《陈氏书院(英文版)》以简要文字和大量精美图片，全面而系统地阐述了我国广东省的陈氏书院创办历史、书院建筑、文物古迹，及其学术源流、人物风貌等，详细介绍了五座三进、九堂六院的主体建筑，及既独立又互相联系的各个单体建筑与建筑群体，探讨了书院建设的文化内涵。向读者展示了这个 魅力的精神家园与文化圣殿。本书可供建筑师，相关专业在校师生，及 广大读者和国外读者阅读、参考。

天坛占地273公顷，主要建筑只占整体布局的百分之，且各具特色，极富象征含义。天坛建成于明永乐十八年（1420年），是明清帝王祭天祈谷的神坛，距今已有五百八十余年的历史，“天圆地方”、“天高地低”、“天玄地黄”等中国古代的天文观念在这里无不一一得到体现。天坛建筑真实地反映了中国古代的宇宙观。 明永乐十八年（1420年），北京天地坛按南京旧制建成，平面布局为南方北圆，主体建筑为大祀殿，大祀殿西南建有斋宫。明嘉靖九年（1530年）实行天地分祀，在大祀殿南增建圜丘，专用于祭天，圜匠以北建神版殿（原名泰神殿，1538年改名为皇穹宇）。嘉靖二十一一年（1542年）大祀殿被拆除，嘉靖二十四年（1545年）在大祀殿原址建成大享殿。大享殿为圆形三重檐攒尖建筑，坐落在三层石台之上。大享殿同圜丘对应，形或天坛内主体建筑均为圆形并南北

: 北京是雄伟的皇城，六个朝代的帝王们在这片土地上留下了自己的辉煌遗产，透过红墙黄瓦，我们能看到历代王朝的兴衰，并从皇城、皇家园林巧夺天工的技艺中体味到中华文明的璀璨。作为系列书的本，本书将为您揭开紫城的神秘面纱，从一个不同侧面感受一个个王朝逝去的背影。