亲人临终，留还是放？什么是生前预嘱？如何避免痛苦的死亡？面对疾病和临终，医生自己会如何选择？ 本书在丰富的案例和亲切的叙述中，讲述了一个个涉及尊严死亡、安宁疗护、医疗决策、精神情感抚慰等的生动故事，以温暖的笔触探讨了死亡的定义、死亡观、临终过程、丧亲悲伤等问题，引导大家正视，临终并不仅是一个医疗过程、身体事件， 是一个精神过程和情感事件，我们应当理性看待疾病和死亡，提前决定、掌控医疗方式，提高生活和死亡的质量。 书中有如何应对亲人临终的问题，有为自己做准备的问题，这些议题紧密结合我们身边的实际，解答了由死亡带来的现实与精神上的纠葛与困惑，是引发万千读者共鸣的实用和心理疗愈指南。

随着婴儿潮一代进入 超高龄社会 ，日本迎来了一个 无法告别 的时代，人们是否能主动 迎接 死亡，活得有尊严，走得也有尊严生死观、安乐死、尊严死、缓和医疗 我们了解过多少随着医学发展，预期寿命不断提高，人类是否 离死亡越来越远 ？高龄与长寿是现代生活及医学发展的贡献之一，医学进步改变了医患关系， 健康 的定义也随之改变。建立生死观，是安乐死、尊严死背后的价值基础，在世界各国都有着浓厚的文化传统。人终有一死，如何向死而生，跨过人生的Z终关如果人人长寿，余下的时间应该如何度过重病缠身，久治不愈，累及家人，应该如何面对面对至亲好友即将死亡时，心态该如何调整?在家度过晚年的独居老人，如何面对活着的压力?从现在起建立个人生死观，或许是人们解决这个问题的开始 科学哲学泰斗村上阳一郎从自身经历出发，以日本

《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。

本书是一部专门论述缓和医学理论与生命关怀实践的专著，旨在对晚期癌症和恶性末期疾病的症状处理提供一整套生命危机干预的知识框架，为从事老年医学、疼痛医学、肿瘤学、临终关怀和安宁护理服务的医护人员、社区全科医生及护士提供参考和应用的方法。 缓和医学是最年轻的临床分支学科之一，它主要是对那些所患疾病无根治性治疗反应的患者进行积极的、整体的关怀照护；安宁护理是一种组织化的医护方案和团队精神照顾，目标是使病人与其亲人尽可能获得的生命质量。 全书共分9篇、40章，主要内容有：缓和医学概念和实施条件、生命关怀、伦理学思考、临终与死亡医学、临终关怀研究、生命关怀实践、缓和医学和生命关怀进展、发生在安宁病房最后陪伴的实例。本书内容丰富，资料新颖，科学性及实用性较强，可供从事老年医学、生命关怀和临

《圣教序》全称《大唐三藏圣教序》，怀仁集王羲之行书刻成碑文，唐咸亨三年(672)十二月建。《金石萃编》载：“碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，文共三十行”，是唐太宗为表彰玄奘赴西域各国求取佛经，回国后翻译《三藏要籍》而写的。太子李治(高宗)并为附记，现藏西安碑林。王氏书迹大都赖此以传，故为历代书家所重。。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。《圣教序》广采王书之众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，《圣教序》是从王氏书迹中经过挑

本书是一部专门论述缓和医学理论与生命关怀实践的专著，旨在对晚期癌症和恶性末期疾病的症状处理提供一整套生命危机干预的知识框架，为从事老年医学、疼痛医学、肿瘤学、临终关怀和安宁护理服务的医护人员、社区全科医生及护士提供参考和应用的方法。 缓和医学是最年轻的临床分支学科之一，它主要是对那些所患疾病无根治性治疗反应的患者进行积极的、整体的关怀照护；安宁护理是一种组织化的医护方案和团队精神照顾，目标是使病人与其亲人尽可能获得的生命质量。 全书共分9篇、40章，主要内容有：缓和医学概念和实施条件、生命关怀、伦理学思考、临终与死亡医学、临终关怀研究、生命关怀实践、缓和医学和生命关怀进展、发生在安宁病房最后陪伴的实例。本书内容丰富，资料新颖，科学性及实用性较强，可供从事老年医学、生命关怀和临

《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。

怀素，字藏真，俗姓钱，是唐代著名诗人钱起的侄子，湖南长沙人，据《小草千字文》跋[贞元十五年，六十三岁]中推算当生于唐玄宗开元二十五年（七三七），但根据《清净经》跋则生于开元十三年（七二五），卒年不详，大约在贞元十五六七时。怀素自幼即入空门，事佛之余，爱好书法，少时因家贫，尝于寺旁植大量芭蕉，以供挥写，号曰[绿天]，又置一漆盘书之，盘为之穿，弃退笔如山，埋之曰[笔塚]，其用功如此，可想而知，素性疏放而不拘细行，每于酒酣兴发之时，遇寺壁里墙，衣裙器皿，靡不书之，出名后，常游于长安、洛阳公卿，并作《怀素上人草书歌序》，其草书之名乃大振。据传怀素初学书于其堂史邬彤，而邬彤又得张旭草书笔法，后又得颜真卿，从[夏云多奇峰]而顿悟草书当以势为主，如行云流水，因风而变化之妙。怀素自谓楷书出于钟繇，草

《临终关怀指导手册（365生活指导丛书）》以饱满的热情和爱心，根据自己的临床实践和理论研究，并借鉴海内外临终关怀课题的成果，结合诸多感人至深的案例，从临终关怀的理念、生理关怀、心理关怀、人文关怀、家庭照护、社会支持、姑息照护、善终照护等六个方面对读者朋友作了科学而又规范的指导。

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