《肇域志》是顾炎武“感四国之多，恥经生之寡术”而费二十年心血纂辑的地理总志。全书征引丰富，参阅的明代和清代地理书达一千余部，有很多是孤本或罕见本，为今人保留下了大量可贵的地理资料，为我们了解明末清初的地理书籍提供了极有价值的信息。

《徐仁甫著作集：广古书疑义举例 楚辞文法概要》主要内容包括：同名异实例；异名同实例；上下同词例；正反同词例；一词两属例；一人两用例；实词复用例；首尾综包例；总词在中例等。

本书据中华书局1936年版《四部备要》本缩印而成。全书三百卷，著录了从汉至清初一千多年间，所有有关儒家经典的注释和研究等著作。全书除十三经分别立目外，还设有群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂板、著录、通说等专目。对以易、书、诗、礼、乐、春秋为代表的中国古代经籍的注释、研究和发挥，在中国历史上多如牛毛。清初大学者朱彝尊，博览群书，学识渊博，其所撰《经义考》，共三百卷，将其所见闻的历代诸儒说经之书，无论其是存是佚，均将其书名分类列出，并尽可能提供该书的内容、作者、版本，乃至书讯的来源等资讯，它对于我们研究中国古代思想，至今仍是一个很好的帮助。

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本书据中华书局1936年版《四部备要》本缩印而成。全书三百卷，著录了从汉至清初一千多年间，所有有关儒家经典的注释和研究等著作。全书除十三经分别立目外，还设有群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂板、著录、通说等专目。对以易、书、诗、礼、乐、春秋为代表的中国古代经籍的注释、研究和发挥，在中国历史上多如牛毛。清初大学者朱彝尊，博览群书，学识渊博，其所撰《经义考》，共三百卷，将其所见闻的历代诸儒说经之书，无论其是存是佚，均将其书名分类列出，并尽可能提供该书的内容、作者、版本，乃至书讯的来源等资讯，它对于我们研究中国古代思想，至今仍是一个很好的帮助。

《 之三元解读与三维英译/学研论丛》是一部《易经》研究论著，其学理建基于二十世纪以来的《易经》原生态研究成果。作者对《易经》文本的诠释，由文史哲解读人，由信达雅今译、英译出，真善美的内涵则贯通其中，由此构成《 之三元解读与三维英译/学研论丛》独特的人文主义学术品格，与现有同类论著殊为不同，故称另一种读法和译法。《 之三元解读与三维英译/学研论丛》内容分为上下两编，上编阐明了《易经》诠释的学术基础，将经文分析为古史、哲理和古歌三类文字，并论述了《易经》经文翻译原则及方法。下编以具有新内涵的信达雅为原则，分别侧重于历史之真、哲理之善和古歌之美，对每卦经文的三类文字进行了今译和英译。《 之三元解读与三维英译/学研论丛》是作者《易经》研究的系列成果之一。

东汉刘熙《释名》是一部解释词义、探寻事物得名由来的工具书。清乾隆年间毕沅作《释名疏证》，後陆续有不同校释本。王先谦合诸众作，撰成《释名疏证补/千年学府文库》。学者谓此书为《释名》校释集大成之作。《释名疏证补/千年学府文库》据清光绪丙申年（1896）王氏刊本影印。

全收由正文和附录组成。正文收录汪中著述及专题读书笔记。附录收录汪中传记资料。 本书所收专著，以经、史、子、集为顺序编次。策略搜闻为科举考试的参考资料，文宗阁杂记宝为读书笔记，故繁於专著之末。每种論著之名家序跋及校订文字依旧保留。 文宗阁杂记各倏无标题者，據汪中所引之书補题；汪中所引书之有关段落本无标题者，据内容拟定标题，并作校记。 文集部分按文章类型重新编排，分为八辑。其分类次第略仿萧统文選。 同一论著而有不同文本者并加收录，以完备者为正文，以经删节者为附录。 书中引文，凡字句不同而与原书语意无大出入者，概不出校。唯篇名、人名、地名及年月有误差者出校。 书中凡异体字、避諱字皆改用正定，并不出校记。 稿本、抄本中原缺或模糊不可辨识的文字，用虚缺号口标明。

上一世纪末，段老弟子之思慕者，整理其师说《 春秋公羊学讲疏》，以广其传，甚盛事也。《 讲疏》凡分导言、事、辞、例、义、余论六编，对《公羊传》的写作凡例、微言大义、流传经过，以及研治历史，皆有详晰的介绍论述。虽书中主要以西汉董仲舒、东汉何邵公及清儒庄存与、孔广森、刘逢禄、凌廷堪等人所论为依归，然亦时下己说，辨证然否，语多精当，允推独步。又段老对《公羊传》之大一统、通三统、张三世、异内外等微言大义，多所发明，发表于 1963 年《中华文史论丛》第四辑的《公羊春秋三世说探源》等论文足资证明。在《公羊传》几成绝学的今天，整理出版段老这部遗著，实为嘉惠学林的一件大事。又段老历年所撰诗文多篇，皆其精心之作，亦望及早加以搜集出版，有厚望焉。

《诗经》的研究，历来颇盛，然多为传统文献学和文学史的探讨。《汉书艺文志讲疏》作者从古文字学与语言学入手，进一步引入音乐考古学和民族音乐学的关注，对《诗经》各部分之多元的来源及历史变化赋予了新的解答。全书基于翔实的资料与客观的分析，认为《诗经》之 南 、 风 、 雅 、 颂 起初源于不同的乐器之名，其后发展为具有不同地方特色的音乐体式，因而反映了不同种族、不同地域所代表的不同文化。 从而，《诗经》的结集，伴随着商周文明的对抗与融合，经历了一个从礼仪化到世俗化、从标准化到地方化的复杂而漫长的过程。