《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来对后世词学影响极其深远的著作之一。

王国维的《人间词话》是中国近代久负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。

辛弃疾一生以气节自负，以功业自许，而终生不被重用，发为歌词，悲壮激越。施议对撰的《辛弃疾词选评》将辛词按人生阶段分为四部分，以作品为例证，剖析体制，剖露心迹，展示其人其词之面目及本色，以生平叙述统领名

本来爱情是人类生活中不可或缺的一个重要组成部分，而爱情又是文学艺术里永恒的主题，这是人所共识，用不着多说的。但是爱情之于每一个人，却又表现出千差万别的情景，喜怒哀乐，悲欢离合，种种不一。性德的爱情生活和他的爱情词又当如何呢？黄天骥先生在《纳兰性德和他的词》里用“玫瑰色和灰色”加以形容和概括。不错，性德一生的爱情生活以及他的爱情词篇正是如此，失意多于得意，眼泪多于欢乐，悲凄伤感，幽怨苦多。

由上彊村民朱孝臧于1924年编定的《宋词三百首》，是具有代表性的选本。共收宋代词人八十八家，词三百首。本书以上彊村民的选本为底本，除了介绍词牌外，还对每首词作的内容进行串讲，并以凝练的文字对每首词的写

“中国古典文学史料研究丛书”之一。全书分为上、下两篇。上篇概述了历代辞赋创作与研究的状况。下篇介绍了与辞赋相关的重要书籍，分为辞赋专集、收录辞赋的文学总集、古今赋话、现代中外赋学论著四部分。书末又附录了“赋学书目举要”。《中国古典文学史料研究》丛书是各种体裁、各种观点的文学史著作所不能替代的，不管写怎样的文学史，不管研究哪一时代的作家和作品，不管是教师和学生，都将参考这套史料书。全书抱着为研究者、教学者服务的态度，希望在学术工作中做一点真正有用的实际的工作。这本小书为该丛书之一，是由湖南师范中文系马积高先生编撰的。全书分为“历代辞赋及研究概术”和“辞赋要籍叙录”上下篇，全面、系统地探讨和研究了中国历代辞赋的发展史。凡与辞赋发展史有某种程序关系者，本书都力图在有关部分加以介绍

相遇总是太美。至情如纳兰者，倾其一生，苦苦诉说，却不脱离殇二字。《楚辞》中云： 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 人的生命存在，从未永恒，总也无法越过这个平常的字眼。然而我们还有相知，一如三百年后，我们与纳兰结缘，听他，懂他??

今人言及宋代陈亮多谈其政论文章，选其词作亦局限于婉约绮丽之作，其实陈亮作为辛弃疾之知交，他的抗金北伐之气慨、爱国愤世之豪情与弃同矣，其词作亦为豪放一派，《龙川词》之雄放恣肆之气甚至在稼秆词之上，语出肺腑，少矫饰，词艺亦有精至独到之处。姜书阁收龙川词74首，详加笺注，务求确切，多独抒己见又不失偏颇，读来深有启发。

唐诗摄影版和宋词古画版的面世，既是读图时代的回响，也是传统的延续。 宋代张舜民的论诗：诗是无形画，画是有形诗，似乎有意强调了诗与画的天然联系，要把两者的关系放在一个转换自如的同一时空里来充分展开。 图像与诗歌的结缘，虽然可以引发我们从多种角度来探讨两者的关系，中外古今的类似研究，曾被钱钟书先生戏称为理论界的旧仇宿怨。但在我看来，我更愿意把两者的关系理解成是互为谜底与谜面。 顾恺之面对嵇康四言诗引发的一种感慨与无奈，即所谓画手挥五弦易，画目送归鸿难，苏东坡观王维画体会到的一种诗意，都可以理解成是在各自不同的谜面前而产生的求得谜底的冲动。然而，诗与画的互为谜底与谜面却有其特殊性，在谜面中求得的谜底并不是惟一的，由于各自所属世界的独立完整，使得任何一种图咏或者诗意图，只

《人间词话》是王国维融入了他称之为“可信者不可爱”、“可爱者不可信”的西方哲学、美学理论，以清健之笔评唐宋以来诸词家、词作的大家之作。《人间词话》提出了“境界”说，以“隔”与“不隔”来分别词的高下，独出心裁，发前人所未发，奠定了他在古典文艺美学研究领域的地位。他借“古雅”的词话，论述“造境”与“写镜”、“有我”与“无我”、“ 理想家”与“写实家”、“主观之诗人”与“客观之诗人”，书中评论每每有传世警句，而所引诗词差不多囊括了唐宋名词的精华，因此，《人间词话》也可说是一个绝妙的唐宋词选本。 《人间词话》版本极多，各版本所录略有出入，条目顺序也不相同。本书参考诸家版本，如中华书局版徐调孚校注的《校注人间词话》、上海古籍版《人间词话》（黄霖导读）、江苏古籍版陈鸿祥的《（人间词话

南唐二主李璟、李煜，是五代词坛上最杰出的词人，也在我国词史上占有重要地位。《南唐二主词》约成书于宋代，后世续有辑补，该集历来真伪混杂，词作的文字异同更为纷繁。后经学者王国维先生的次子王仲闻先生搜罗该集众本，参稽多种相关文献，细加比勘，认真考证，对该集作了深入的校订和梳理。又经文史学者陈书良等注释、辑评、评析，更增加了对二主词的理解与赏析。书后还附编了散见他书的佚作，历代评语、本事资料及各家序跋和相关考证文章。校订谨严，注释，资料详备，辑评丰富，评析到位，为研究南唐二主词提供了重要的基础资料。

本书以清康熙刻本《通志堂集》为底本，搜纳兰词作品，并根据专家译注对文中艰深难懂的字词和典故进行注释，配有古今文学名家的经典评析，并配以古版插画以画释词，展现那或伤感或雄浑的词句。

提到纳兰词，人们首先会想到的是他的爱情词。的确，爱情词可以说是纳兰词特色，最能代表其个性的作品。这些作品不光占有纳兰词三分之一多的篇幅，而且是其词中的精华，是诗人呕其心血，掬其眼泪，和墨铸成的珍品。前人说纳兰词“哀感顽艳”，用这四字作为他的爱情词的总评，应该说还是允当的。 本来爱情是人类生活中不可或缺的一个重要组成部分，而爱情又是文学艺术里永恒的主题，这是人所共识，用不着多说的。但是爱情之于每一个人，却又表现出千差万别的情景，喜怒哀乐，悲欢离合，种种不一。纳兰性德的爱情生活和他的爱情词又当如何呢？黄天骥先生在《纳兰性德和他的词》里用“玫瑰色和灰色”加以形容和概括。不错，性德一生的爱情生活以及他的爱情词篇正是如此，失意多于得意，眼泪多于欢乐，悲凄伤感，幽怨苦多。虽然我们也能

走进这本书的明朗春光时,你沐浴的是唐时风、宋时雨。 本书分类讲解唐宋词的名篇，别具胜解，可以让你领悟词人的人生智慧，体会人生的种种情感况味。同类作品的异同比较，可以让你感受不同的艺术风貌。 作者创立想象与还原的欣赏方法，别开生面，将传统与现代对接起来。那些百读不厌的名篇佳作，都成了一组组艺术DV。原来词不是用来诵读的，而是用来拍摄的、观赏的，不止是让人满口生香，而且是视听盛宴。原来唐宋词也可以这样欣赏! 作者讲课，幽默风趣，旁征博引，启人心智。激情洋溢时，学生如游白云深处，沉醉不知归路；机趣喷薄时，学生如行山上，山川自相映发，精彩应接不暇。听其课，如沐春风；读其书，似身临其境。

这部书，横向看是一个完整词人，纵向看是一部丰实词史。它分析了我国古代包括温庭筠、韦庄、李煜、苏轼、秦观、周邦彦、朱敦儒、辛弃疾、李清照、陆游等在内的二十余位词人的作品特点及思想内涵，适合词学研究者参考学习。

本书收录了宋词的大量经典之作，有黄庭坚的《水调歌头》、欧阳修的《采桑子》、李清照的《如梦令》、辛弃疾的《念奴娇》等等。每首词都一一作了注解，附有白话翻译与说明，还有作者介绍，以便读者全面了解和把握词的意义。本书既可作为青少年理想的课外阅读材料，同时也可作为古典诗词爱好者的读物。 以读图时代的方式看宋词，循古代画家深深浅浅的笔触，品味宋词的婉转妙韵，历代丹青妙手的灵感汇集在这里。非常值得珍藏！ 也许，您是一个很成功的画家，但您对古典诗词能有几多的体验！也许，您是一个很浪漫的诗人，但您心中能容下几多的林壑深谷！本书一部承诗启曲、绝唱千古的长短句总集，铸就诗人风骨，画家睿智，词人情韵，欣赏名篇佳作，领略隽永神韵！其所选作品风格多样，题材广泛，充分体现了宋词的总体风貌和发展水平。这

本书对清词的若干重要方面进行了考察，内容包括政治词、咏物词、艳词、妇女词、选本及清词流派等，力图使所论述的对象具有代表性，以便从不同角度，认证清词前代之处，探索清词发展的本质精神，说明清词中兴的意义，从而对清词得出较为明晰的认识。与此相应，本书在研究方法上选择了“中观”，即在弄清基本事实的基础上，将问题提到的高度，力求进行带有规律性的总结。就写作意图来说，希望避免过于空泛和过于琐屑两种倾向，以使本书的论述能够既踏实，又有的理论性。另外，始终坚持在的社会文化背景中去探讨文学现象，同时将创作和理论视为一个整体，通过对创作影响理论，理论又反过来指导创作，二者互相交叉、互相渗透的过程的揭示，找出文学史发展的自身逻辑，这也是本书所特别追求的一个方面。

本书以词风流变为主脉，以词派消长和各时期重大词创作活动及群体实践为骨干，从而经纬以大家、名家创作成就的论评。评估则以认识价值和审美价值两个方面探觅其“因”和“变”的沿革流向为重点。凡“史”都不应该也不可能跳脱历史时代的顺序，时势人心则总是直接间接地影响或支配着文学风气的演变，清词风气与时势人心这二者之间的感应同样契合如符。但词的历史毕竟不是社会政治史，所以词史不可能全同于历史书的分期。特别是如嘉庆、道光时期的词风的流变，套用“近代史”的习惯分期法会显得不切实际。 考虑到文学史或文体史不宜于考证辨析，所以本书中有相当一批词人的生卒行年，虽系笔者爬梳史料所得，然一般一不作考辨性展开，拟另著专稿辑述。